孟子說過“不以規矩，不能成方圓”。這句話本意是：如果不用圓規和角尺，不能準確地畫出圓形和方形。比喻做事要遵循一定的法則。否則，就會亂了套、亂成一鍋粥。

古人確定的北極有三個，一個是磁北極，一個是地理北極，一個是北極星北極，這三個北極之間存在一定的角度偏差。三個北極在堪輿（風水）上是地盤、人盤、天盤的理論來源。

地盤正針的方位，是磁針方位，是國際的標準方位。各國的大地測量，航空、航海都是以磁針方位為準的。在應用上，不但正針是磁針方位，中針縫針也是依賴正針才能確定方位。正針方位即磁針北極正對二十八宿虛宿和危宿界縫（經0度）。磁針南極正對二十八宿的張宿三度（經度180度）。王伋《針路詩》說：“虛危之間針路明，南方張宿上三乘。”

人盤中針的子午，是地球真正的南北，它以地軸為主，也叫做地理子午線。我國磁偏角與地理北極相比較都是北偏東（南偏西），真正的地理北極都是在磁北極的逆時針方向，各地的磁偏角并不一樣，羅盤最終修正為7.5度。

天盤縫針的子午是北極星子午。其子午在地盤子癸、午丁之縫，故稱之為縫針。天盤者以天球之子午線為準繩。北極星是天空北部的一顆亮星，離北天極很近，差不多正對著地軸，可以靠它來辨別方向。羅盤將天盤刻度較地盤，順時針修正為7.5度。

第三“亂”，隨意添多減少的亂。

據說，唐朝以前羅盤只有地盤正針。隨著時代的發展、文明的進步、科技的應用，俯察的地理學問與仰觀的天文知識相結合，先后增加了天盤和人盤。

天盤縫針世傳是楊公創立，人盤中針的創立流行兩種說法：一是宋朝賴公創立；一是縫中兩針都是唐朝楊公所創立。

縫中二針的創立，完善了羅盤體系，提高了羅盤的準確性，豐富了羅盤的內涵，為大多數人所公認。但是也為羅盤的混亂埋下隱患，令后世覺得羅盤是可以增添和減少的。

先是池東老人舒梧岡編纂《羅經盤圖式并解》一書，刪掉了人盤中針。有關池東老人的記載史料很少，只是知道他認為人盤中針無用、多余，因此刪掉。

再就是明末清初，風水名家蔣大鴻廢掉天人兩盤、縫中二針，創立蔣盤，令到羅盤面目全非，加劇了風水界的混亂。

先來了解一下蔣大鴻的生平。蔣大鴻出生在明朝末年，是一個反清義士，面對清廷追捕，只能“黃冠入道”，以道士形象示人，規避世事。為人行事遮遮掩掩，關鍵時刻、關鍵問題難以自圓其說，就借口“天機不可泄漏”。在康熙年間，蔣大鴻拒絕清廷博學鴻詞科舉薦，隱居山野，耕讀養家，兼以幫助人家看看風水改善生活。蔣大鴻的文化水平很高，精通詩詞，他的作品極富文采。他將占卦卦辭作適當修改，作為風水理論使用，拓展風水學術范圍。（致于這樣做的是與非、對與錯，則是另一個議題了。）他講經收徒，廣泛傳播其發明的玄空風水學，豐富了風水學說，有力促進堪輿學術的發展，功不可沒。而蔣大鴻的成名，就是因為他在《地理辨正》里，將《平砂玉尺經》批判的一無是處。因為在明朝的時候，劉伯溫寫了《平砂玉尺經注》，確立了三合風水正統和主流的地位。蔣大鴻在《平砂玉尺辨偽》中，狠狠批判了三合派和天星派等以方位論吉兇的做法，“地之二十四干支，上應列宿，亦猶是也。何以在此為吉，在彼為兇，此與天星之理全乎不合”。他以偏概全，按照自己的思想肆意串改經文，使風水學說更加混亂。

蔣大鴻為什么要創立新羅盤呢？有人認為他不懂羅盤，無法向徒弟們講解闡述得清楚，干脆自己創造一個。對此，有一個非常貼切、形象、生動的比喻：由于蔣大鴻的象棋下得不好，圍棋又不會下，干脆拿了一張圍棋的棋盤，在上面放上象棋和軍棋來玩。結果，圍棋的高手傻了，象棋的高手也傻了，所有棋界的人都傻了，從來都沒有人這樣玩的啊！偏偏蔣大鴻就這樣，玩出一個全新的“蔣盤”來。

蔣大鴻將占卜《易經》的卦爻，第一次納入風水理氣，以六十四卦三百八十四爻替換了三合派的七十二龍二百四十分金，廢除了天盤和人盤，單用地盤格龍立向消砂納水，后世稱之為“蔣盤”。蔣盤又稱易盤或三元盤，其主要特征是廢掉縫中兩針，增設易卦層，因而蔣盤只有一層二十四山方位，即地盤正針。蔣大鴻曾經說過，他只崇尚楊公一個人，但他卻親手將楊公縫針廢掉了。他又把占卜卦爻引入堪輿，肆意增刪羅經，標新立異，把風水學帶入詭亂之途。

有文章指出，從蔣大鴻開始，堪輿（風水）之道開始進入詭亂時代，曲解經文成為風尚，理氣之法越來越亂，特別是刪增修改羅盤的舉動，流毒后世，以至于后人再也不知道什么是真，什么是假了。甚至有人說，蔣大鴻故意搗亂、有意破壞堪輿（風水）的傳承。蔣大鴻的這一作為，致使風水學界亂上添亂。

還有一種羅盤叫“綜合盤”，就是將楊盤和蔣盤作一些揉合，各取一部分制成羅盤。各取多少，取用哪些，沒有標準規范，隨意取舍，制作羅盤十分隨便……“樹欲靜而風不止”，想不亂都很難。

總之，目前的羅盤五花八門，千姿百態，令人眼花繚亂……羅盤尚且如此混亂不堪，直接導致風水（堪輿）的混亂不堪。因此，堪輿（風水）的混亂先從羅盤開始！