在風(fēng)水學(xué)中，朝山指穴場（陰宅或陽宅基址）正前方遠(yuǎn)距離的山巒，需“端正清秀、高低合度”，因其與主山（穴山后方的靠山）形成“賓主相對”之勢，故名“朝山”。

如《青囊海角經(jīng)》所述：“朝山如人之相揖，須端正秀麗，開面有情”，強(qiáng)調(diào)朝山需以尊崇之姿“朝拜”主山，象征天地秩序與人間禮制的呼應(yīng)。

朝山的意義不僅在于視覺上的對景，更被視為“遠(yuǎn)方生氣”的攜帶者，其形態(tài)吉兇直接影響穴場的運(yùn)勢層級。尖峰如筆架主文運(yùn)，圓峰如覆鐘主財(cái)富，破碎嶙峋則主兇煞。

案山之名，源于“如貴人據(jù)案理事”的意象。它是位于穴場正前方、距離較近的低矮山巒或土丘，高度通常不超過主山，作用類似書桌或幾案，需“端正有情、不逼不壓”。

《地理人子須知》強(qiáng)調(diào)：“案山最要端正，如貴人幾席，可憑可據(jù)”，其核心功能在于“關(guān)攔明堂生氣”，防止氣場外泄。

案山的形態(tài)亦有嚴(yán)格講究：圓如橫琴主才藝，方如書案主功名，長如橫崗主田產(chǎn)；若突兀傾斜、破碎尖射，則被視為“欺主”之象，易招是非。

案山作為朝山“延伸”的三重解讀:在傳統(tǒng)風(fēng)水實(shí)踐中，案山常被視作朝山在近處的“余脈”或“支腳”。

當(dāng)朝山山脈蜿蜒而來，主山（穴山）作為“止氣之處”，朝山余脈需在穴前適當(dāng)位置停頓，形成低矮的案山，以“承接朝山之氣，回護(hù)穴場”。

如《葬書》注疏所言：“朝山遠(yuǎn)而氣輕，案山近而氣重，二者如主仆相隨，朝山為君，案山為臣”。

這種物理延伸的典型案例可見于江南丘陵地帶，高大朝山如屏而立，其支脈跌落處形成低矮案山，宛如朝山“俯身”親近穴場，符合“遠(yuǎn)山為勢，近山為形”的風(fēng)水原則。

風(fēng)水理論以“氣”為核心，認(rèn)為案山與朝山需形成“氣脈貫通”的整體。朝山作為“來氣之源頭”，其生氣通過山脈（龍脈）傳導(dǎo)至案山，再由案山“聚氣”于明堂（穴前空曠處）。

《青烏先生葬經(jīng)》云：“氣行于地，聚于山川，朝山為氣之始，案山為氣之蓄”，二者共同構(gòu)成“生氣鏈”。

朝山如“供器”，案山如“容器”，缺一不可。若朝山無案山承接，則氣“散而不聚”，如財(cái)帛入屋而無柜收納。

若案山無朝山呼應(yīng)，則氣“孤而無依”，如舟船出海而無航向。這種能量延伸的邏輯，體現(xiàn)了古人對自然環(huán)境系統(tǒng)性的樸素認(rèn)知。

從文化象征角度看，案山與朝山的關(guān)系暗合古代禮制中的“君臣之道”、“賓主之禮”。

朝山如遠(yuǎn)方來朝的“貴賓”，案山則如近前侍奉的“家臣”，二者共同烘托主山的“尊位”。

三、風(fēng)水功能的分野：案山與朝山的協(xié)同與差異

（一）協(xié)同：構(gòu)建“藏風(fēng)聚氣”的格局

案山與朝山需相互配合，方能形成理想的風(fēng)水格局。

朝山?jīng)Q定“勢”之高低:高而不孤、秀而不怪，主“貴氣源遠(yuǎn)”；案山?jīng)Q定“形”之美丑:端而不斜、潤而不枯，主“福氣近收”。

如《地理正宗》所述：“朝山為龍之外應(yīng)，案山為龍之內(nèi)應(yīng)，外應(yīng)取其遠(yuǎn)勢，內(nèi)應(yīng)取其近情”。

（二）差異：層級分明的功能定位

二者的核心差異體現(xiàn)在“距離”與“權(quán)重”：

距離維度：朝山需“遠(yuǎn)而可望”，通常在數(shù)里至數(shù)十里之外，形成“遙相呼應(yīng)”的空間張力；案山需“近而可憑”，一般在百米至數(shù)百米之內(nèi)，構(gòu)成“觸手可及”的守護(hù)態(tài)勢。

權(quán)重維度：朝山主“貴”，關(guān)乎功名、官運(yùn)等“遠(yuǎn)景”；案山主“富”，涉及田產(chǎn)、財(cái)富等“近利”。

如《葬書》云：“朝山貴高，案山貴低；朝山貴秀，案山貴實(shí)”，前者如“君子務(wù)本”，后者如“小人務(wù)利”，共同支撐風(fēng)水格局的完整性。

并非所有風(fēng)水格局均遵循“案山為朝山延伸”的定式。

在平原地區(qū)或水域環(huán)境中，常以“水為朝山”、“砂為案山”，此時(shí)案山與朝山無直接山脈關(guān)聯(lián)，而以“水勢”、“砂形”構(gòu)建呼應(yīng)關(guān)系。

如《青囊經(jīng)》所言：“山無水不顯，水無山不固”，體現(xiàn)了風(fēng)水理論因時(shí)因地制宜的靈活性。

案山與朝山的“延伸關(guān)系”本質(zhì)是對山脈走向、地形層次的觀察總結(jié)，其“藏風(fēng)聚氣”理論可部分解讀為：近山（案山）降低風(fēng)速，遠(yuǎn)山（朝山）形成視覺屏障，共同改善微氣候與心理感知。

“案山是否為朝山的延伸”這一問題，本質(zhì)是古人對地形層級關(guān)系的抽象詮釋。在風(fēng)水體系中，二者既是物理空間的延續(xù)，亦是能量傳導(dǎo)的鏈條、禮制秩序的隱喻。