風水地理是一門古老的學問，以健康人居環境為主要研究對象，堅持“天人合一”，強調人與自然和諧共生。當今所說的“生態”，實際就是指生物的生命狀態、生存狀態和生活狀態。“生態文明”就是生物和環境之間和諧相融的良好生活狀態。“風水”決定著“生態”的品質，直接影響著生態的好壞。而構成風水的自然要素主要是山和水。風水地理特別注重山水所處的方位、走勢和“場所精神”，“藏風聚氣”是風水文化的主要內涵，近年科學家確認，氣是宇宙創生時“宇宙背景微波輻射”，在宇宙萬物間生生不息，對人類養生是一種療愈能量。

平江獨有的風水正是平江的魅力所在。古人說：山不在高，有仙則名。平江山水頗具仙氣，所以想提出“風水仙鄉”的說法與大家探討。宋代李儒用作過一首贊美平江山水的《春江游眺》詩：山自青青水自流，花香鳥語滿溪頭。道人際此身無累，親見羲王正冕旒（“羲王”指伏羲，中華民族的人文始祖，他觀察天象萬物之變化，研究出世間萬物自然規律之軌跡，根據《河圖》發明創造了“先天八卦”）。因此，平江就有了“幕阜因伏羲魂歸，虞舜觀天巡狩而封天岳”之說。按照伏羲“先天八卦”（即：乾南坤北、離東坎西、兌居東南、艮居西北、震居東北、巽居西南）觀察平江地形，以漢昌鎮為“太極”。乾南有連云山、福壽山，屬陽，象征男性，頂天立地，又寓“福壽齊天”之意。坤北有幕阜山，屬陰，象征女性，“地勢坤”，“幕”和“母”同音，“阜”連“物阜民豐”的“興盛”之意。乾南的連云山比坤北的幕阜山高出4米，兩山的主峰高度體現出男高女低——《周易》：“天行健，君子以自強不息”（乾卦）、“地勢坤，君子以厚德載物”（坤卦）。意謂：天（即自然）的運動剛強勁健，相應于此，君子應剛毅堅卓，發憤圖強；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。同時，坐北朝南，也正合“負陰抱陽”（老子《道德經》中：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”）；離東為日出之方。（離卦）卦象二陽在外，一陰在內，相映而亮麗，有美麗之象。陽在外，陰在內，外剛內柔，外熱內冷，溫度高在外表，而心火又最低，好比一個人的個性火暴剛強，然其心地則溫柔善良。所以，位于“離東”的長壽鎮歷來文化底蘊深厚，被稱為“長壽之鄉”，包括的鄉鎮還有：詠生鄉、南橋鄉等；坎西正合水向西流，汨羅江自龍門鎮（東北方入口）經過平江的走勢西流庚辛為“赦文”—— 自然形成了“水火不相射”的格局；兌居東南（連云山谷有平行的辜、徐、灶、蘆四洞）；艮居西北（余坪鄉、岑川鎮之間有雷鋒嶺橫亙）；震居東北有石牛寨矗立，有“天岳關”險要；巽居西南有甕江鎮，向家鎮等。向家鎮由飄峰山引領，有蜈蚣山、岱華山、湖源山、興隆山、鷹坡尖等。由此可見，平江地形構造與伏羲“先天八卦”的理想格局是十分相似的。

平江境內南面有連云山、福壽山，北面有幕阜山，東北方有石牛寨，中有梧桐山，構成了平江西面地勢低而開闊的地形地貌，所以，水向西流。特別是南面的連云山脈與北面的幕阜山脈，既阻擋了南方來的海洋風暴侵襲，又將北方的冷空氣和沙塵暴拒之門外，這就是平江區域所獨有的“藏風聚氣”的風水地理環境。

連云山，又名純山，海拔1600米，山脈呈東北西南走向，脈出于湘贛邊界羅霄山，主峰在加義鎮連云村，山向朝平江，隔汨羅江與海拔高1596米幕阜山成南、北對視“藏風”。

“無水不成地理，有水必明來去”，這是風水地理要訣之一。所謂“明來去”：來則不宜直沖，去須曲折多玄。有歌曰：“蕩然一去財丁敗，門巷蕭疏家道寒，尋龍即要留神看，送龍之水長不長，送龍水長潤龍身，龍身滋潤有精神，水是山家血脈精，吉兇禍福此中明。”宏觀上，有“水口”就圈定出特定地圍，依地圍（下轉第17頁）（上接第15頁）而討論吉兇，討論人與環境的關系，如果取縣城為中心點，汨羅江進平江在龍門鎮區域流入（入水口位于東北方），在甕江鎮境內的彎里合昌江及諸水出平江（出水口位于西方），在風水文化中名為“赦文水”，主地方清吉平安，永無大災。微觀上，俗傳平江有座回頭山。回頭山在哪里？仔細想想就在“水隨山轉”的道理中。汨羅江進入平江后水勢變得平緩，向有35里水不響之說，平江也因此而得名，“向西流經平江城區”（形成彎環），風水文化中名為“回廊水”，主有性情：“彎彎環抱，屈曲有玄，猶如好合夫婦，兩情纏綿，顧盼環抱，眷戀難分；又如客來訪主，依依不愿離去，人在此處會有一種心曠神怡，無比眷戀的感覺。”

“平江”一名是五代時由“昌江”改過來的，而古代取名“昌江”， 是因為昌江屬汨羅江水系最大的支流，其源頭水繞巨石環流，宛如一個“昌”字，故取名昌江。按照風水原理，汨羅江合昌江及諸水正位于平江的“出水口”。“氣界水則止”，平江之“氣”由此逆轉。汨羅江在平江段自東向西流，極為少見。志載人傳，言平江人的品性中，多勁悍、耐苦、倔強、叛逆，看來與地域環境有關，更與水向西流有關。

汨羅江是平江的母親河，河道彎曲，環繞縣城呈現出“太極”圖樣，這正是“八卦”圖中陰、陽兩氣的交界處。“太極”是宇宙的基因，其小無內，其大無外。

自古以來，“四象”代表天象和方向，在風水民俗文化中，四象分布為左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武。如果在四方得到吉山吉水，且與龍穴相呼應，理氣卦象上也得到五行與四象相生，即為風水中的最優格局。現在的“純溪小鎮”游客接待中心所處地，算得上是“四象”齊備的經典式風水格局。后山玄武有來龍主星砂，左有青龍砂，右有白虎砂，前面朱雀，明堂開闊明亮，朝山當前，滿眼翠竹，生意盎然！且路從左青龍來，彎環之水抱右白虎山嘴出，其風水要素基本齊全。

筆者提出“風水仙鄉”的說法，是想保持“魅力平江”旅游生態的熱游勢頭并可持續發展，加入“風水旅游人居資源”元素可使這方沃土增強“神秘魅力”：一是風水文化中的“趨吉避兇”、對長壽的心理預期，已不再只屬于中國人的內心秘密，而是整個人類的內心向往；二是讓風水民俗與生態文明雙向融入旅游人居策劃，更能體現旅游產品的民族特性和地方特色；三是多元文化聚匯有利于滿足不同游客的文化需求，也有利于旅游規劃朝著“面向世界、面向未來”的先進文化發展方向去科學定位。

（作者系加義鎮人）