伏羲根據“河圖”創(chuàng)制“先天八卦”，而周文王則根據“洛書”創(chuàng)制“后天八卦”。那么這兩個八卦的有著什么樣的用途呢，下面易安居算命網為大家講解。

何謂“先天”？何謂“后天”？

“先天”，就是宇宙還沒有形成以前或是一切事物還未形成以前，尚在醞釀的起始階段，也就是地理改變前的原始狀態(tài)、混沌狀態(tài)，這個時期就是“先天”的狀態(tài)。

“先天八卦”的主旨講的是宇宙之本及其功能。先天是“體”，體是源，體是前，體是道，體是大原則。

“先天八卦”，其主要內容已在《易·說卦傳》中有表述：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。八卦相錯，數往者順，知來者逆，是故易逆數也。”其圖序相當簡單，但其圖藏有天地間造化的玄竅，能通達數理之根源，可謂是，字字真切，聲聲肺腑!

“后天”，就是宇宙開始形成以后或是世間的萬物已經處于產生、運動、變化、發(fā)展的階段，也就是地理改變后的不斷循環(huán)、變化的狀態(tài)，這個時期就是“后天”的狀態(tài)。

《易經》中的系辭說：萬物出乎震，齊乎巽，相見乎離，至役乎坤，說言乎兌戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮。這是“后天八卦”之基本內容。

“后天八卦”是根據“先天”的另行組合，其主旨在說明宇宙萬有的運行及其作用，描述了地球及其物質世界的生成、變化、發(fā)展的法則，揭示了宇宙天體運轉對人類的作用規(guī)律。

例如，對于我們人類來說，在母親孕育的懷胎階段，也就是我們尚未脫離母體以前，即是我們生命體的“先天”時期。我們脫離母體出生以后的發(fā)展階段，就是我們生命體的“后天”階段。

所以，我們的每一個生命體，一半是先天，一半是后天。“先天”階段，是男或是女，我們的父母親、兄弟、姐妹，自己是無法選擇的“后天”階段，我們可以選擇個人的精神理想、選擇妻子、兒女，選擇個人的工作環(huán)境等等。

換言之，“先天”講“對待”，討論的是“對待”原理(如，天對地、水對火等);“后天”演繹的是“流行”原理的運用。

中國傳統(tǒng)的易學文化的核心體系中，其所有的理論涵蓋與應用，全部包含在以下五個方面當中：“先天八卦、后天八卦、河圖、洛書、干支”。

在五個方面的核心體系中，又可分為先天與后天兩個理論框架。“先天八卦、河圖”為先天部分，“后天八卦、洛書、干支”為后天部分。

何為“先天八卦為體、后天八卦為用”？

“先天為體、后天為用”，就是指在風水實踐中以“先天卦”為參考點，看“陰陽平衡與不平衡”作用到“后天卦位”所在“卦”所包含的人或事上的吉兇禍福，這個關系就是“先天為體、后天為用”。

先天八卦的用途

先天八卦是伏義由“河圖”演繹而來的，它又被稱為伏義八卦。先天八卦顯示宇宙之本體及其功能，討論萬亊萬物的原理。

先天八卦顯示大自然之體象與功能，揭示宇宙一切事物的原理。天玄地黃、山岳河川、風雷晴雨，人物走獸，花草樹木，沙石土壤，彼此相感相應，相激相蕩，對立中寓有統(tǒng)一原理，統(tǒng)一中也存有對立因素。

先天八卦以乾南坤北，離東坎西定位。其序為乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。其象為天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。故云：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陳，貴賤位矣:”此指其理不容變，其勢不能移。

先天八卦是以乾坤為主體，乾坤即陰陽，一剛一柔，一開一閨。一生一滅，一動一靜.天地之道也。

先天八卦的卦位和作用是彼此對待的，而在對待的現象中亦含有流行的作用。

后天八卦的用途

周文王根據“洛書”演繹出了后天八卦，后天八卦闡明宇宙萬物的運轉及其作用，演繹流行之法則。

后天八卦演繹天地萬物生生不息，盈虛消長之規(guī)律，揭示一切事物流行之法則。如春夏秋冬之更迭，盛衰隆替之遞變，生老病死之輪凹，吉兇悔吝之變數，一切演進在冥冥之中自有其規(guī)律與因果。所謂：盛極必衰，剝極必復，革故鼎新，否極泰來，如環(huán)無端，貞下起元，永無窮盡。

后天八卦以離上坎下，震東兌西定位。其序為帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤.說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮。其數為戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居其中。此指其生生之序不能改，其氣化之數則有其則。

后天八卦以坎離取代乾坤。乾陽坤陰乃天地之氣化，而離火坎水即意味著天地造化之功能。水火為五行之首，乃陰陽之器，萬物之主。

后天八卦的卦位和作用是流行運轉的，不過流行運轉中也寓有對待的作用。

萬物的春生，夏長，秋收，冬藏，每年3600有奇，八卦用事各主45日，其轉換點表現在四正四隅。

先后天八卦的實際應用總論

根據“先后天八卦”所揭示的不同自然之理與客觀內涵，如果要預測宏觀上的天下走勢等，就主要用“先天八卦”，因此，先天八卦多用于“理數”方面的“本體”((即“客觀定律”)。

如要看“方位”，推演個人運程、家族命運，則要側重“后天八卦”為準，根據其中的基本信息來掌握事物的變化規(guī)律。

如何應用“先天八卦”與“后天八卦”?

易學中的“先天八卦”和“后天八卦”哪個在實際中運用的多?先天的主要記住哪些方面的知識，后天的要記住哪些知識?

“先天八卦”是基礎架構，是大樓的地基，是天性本源的客觀存在規(guī)律，在研判“大局、大勢”時用，“后天八卦”才是用來預測用的。

“數字”用的是“先天”的，“方位”用的是“后天”的。

先天八卦的“數”是揭示“規(guī)律”的根本，就象是“公式定理”一樣。后天八卦的“象”都是在變化的，就象無數復雜的計算題一樣。只有了解了“先天”的“定理公式”，才有可能將后來的卦計算出來。

先天八卦算的是“自身”的固有屬性，后天八卦算的是“周邊”。

先天主“靜”，為“靜止的”;后天主“動”，為“變化的”。

“先天”是地理改變前的狀態(tài),“后天”就是地理改變后的狀態(tài)。因此，先天“沒五行”(是否有“五行”??陰陽)，后天“有五行”。

比如，在地球誕生之前為“先天”，之后為“后天”;云形成之前為先天，之后為后天。算卦不用看先天(沒有五行)，得看后天“五行生克化制”為準。

比如，你還沒出生之前(在母親肚子)為“先天”，出生之后為“后天”;

“先天”是“根本”，“后天”是“應用”;

先天八卦代表的是“本體”，而后天八卦代表的是“事用”。所以在運用時，主要是用“后天八卦”。但在具體應用方面，有時也會用到“先天八卦”(主要是用它的“數”，如，在占斷復雜問題時，就要參考“先天八卦”的“數”和“方位”的本源屬性作輔助研判會更準確)。

---“數以先天為主、應用以后天八卦為主”。

伏羲是按照“天地陰陽對應”的“順序”排“先天八卦”的，所以最能反應自然的物象(所以，“數字”是“先天”的);后天八卦是按照實際“應用”的需要對“先天八卦”進行改進而來，是按照實際地理的“位置”排的(比如說東方太陽升起，西方太陽落下，東方震卦，震為木，樹木象征生命，生機勃勃;西方為兌，兌為金，為秋，有肅殺之氣;南方為離，離為火，為南方，南方地理是暖和，是熱，同理北方為水)。

具體到應用方面，主要是看你用來干什么用?今人一般都是用“后天八卦”，有些時候兩個同時用(如，上面說的復雜情況)。

例如：

風水“先天、后天”兩者都要用(“先天”主要用其“數”);

紫微六壬“先天、后天”兩者都要用;

六爻用先天多，后天看風水用;

梅花易數均用“先天八卦”的“數”;

八字基本不用，懂卦詞，能忽悠就得。

如，南懷堇的《易經雜說》說---

在應用方面，現在用的一般是兩者的結合---用先天八卦的“數”配合后天八卦的“象”而使用。

其實，已失傳的“歸藏”和“連山”，各有其理，應該是三者結合。

“安宅立墳、占卜預測”都是用的“后天八卦”。

“數字”用的是“先天”的，“方位”用的是“后天”的。“變卦”為“走勢”，預測當下看“本卦”，走向看“變卦”。

“后天八卦”主要記下“64卦名稱、卦辭”，再配合“河圖洛書、天干地支”，那么絕大多數術數的基礎都能覆蓋。

先天八卦和后天八卦中的“方位”不同，以哪個為準？

先天八卦是伏羲創(chuàng)造的，根據“河圖”演變而來;而后天八卦是周文王創(chuàng)造的，根據“洛書”演變而來。兩種八卦的區(qū)別就是“方位”的不同，也就是兩者的“卦位”是不相同的。

后天八卦是根據“應用”的需要，在“先天八卦”的基礎上改變而來的，不能混為一談。“先天為體、后天為用”，正是說明了先、后天八卦在實際應用上是不同的。

風水中的“八卦方位”是按照先天八卦的“方位”，還是后天八卦的“方位”?

研究“易經”一定要用先天八卦的“方位”，其它如研究風水等等科目還是用后天八卦的“方位”。

比方說，后天八卦的“乾卦”，在西北方，以九宮飛星論為“六白”，屬“金”，后天八卦是有“方向性”的，為之后天為“用”。

但“六”數本身的先天五行屬“水”(天一生水，地六成之)，也就是“河圖”上的“一六共宗”，為“水”居北了，這是先天八卦的應用在“數理”上的“五行”。

你只要多看一些關于河圖和洛書的文章，自然會明白。

在風水學中，定地理“實際方位”，都是用“后天八卦”---“坎北、離南、震東、兌西、乾西北、巽東南、坤西南、艮東北”。而“先天八卦”不用作定實際位置，而用作判斷“時間應期”。

也可以說是后天八卦是“空間”模型，先天八卦是“時間”模型。兩相交互，才構成了風水體系。

現在看陽宅毫無疑問是用的是“后天”的，先天八卦只有在“洛書”中才用，看陽宅就是“后天八卦”加上“八門套九星”，配上“門主灶”，是看陽宅“內五行”的主要條件，真?zhèn)饕痪湓?-“假傳萬卷書”。

從羅盤在風水中的應用看“后天八卦”的實用性

現實中，不論是陰宅風水還是陽宅風水，一律都歸屬堪輿學的范疇。堪輿學的學理陳述和實地堪測，都離不開“羅盤”。如果你手頭有了羅盤，細加揣摸，這個問題就能基本解決。

羅盤的版本不同，層數也不同，其功用也不齊。但最基本的幾層，總都會有的。

從里往外數，第一層排的就是“先天八卦”。

先天八卦其實就是“太極圖”(黑白二魚互相追逐)的演變，在羅盤上只具象征性的意義，實際使用中是用不上的(有時用作判斷“時間應期”)。

再一層層往外看，所有的層次，那都是從“后天八卦”衍化出來的，實用的東西全在這里。其中最重要的一層是表明“二十四山”的那一層。在這一層中，明白無誤地標出“乾坤艮巽”的位置(四偶方位)，但找不到“坎離震兌”(四正方位)在哪里。其實，它就隱藏在“子午卯酉”的下面。“二十四山”中的“子山”就是“坎位”，“午山”就是“離位”，“卯山”就是“震位”，“酉山”就是“兌位”。

當初古人把“后天八卦”和“天干地支”結合起來(叫“納甲”)的伊始就是這么安排的。

所以說，后天八卦才是“實用八卦”。

先天八卦和后天八卦的妙用

先天八卦：天地定位，山澤通氣，雷風相搏，水火不相射，八卦相錯：對應的數是：乾1.兌2.離3.震4.巽5.坎6.艮7.坤8

后天八卦：帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，至役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮。一數坎兮二數坤，三震四巽數中分，五寄中宮六乾是，七兌八艮九離門。

這是八卦對應的 天干 地支 與 節(jié)氣 五行 方位，足見中華民族的智慧。

1、還是先說先天八卦的運用——先天為“知”，后天為“用”。

先天主要是用它的“數”。用它的數干什么?用它的數做“預測”。

預測一個手機號碼：XXXXX XXXXXX

原則：數為相等的，前后各半分開;數為不等的，前數比后面的數少一位數分開相加成兩位數。分別除以8.“余數”即為先天八卦數(與先天八卦對應的數);兩個數分別得出一個卦象，再用這個卦象對應他的五行，看它們之間是相克還是相生。最后，再用兩次得到的數除以6.得出的“余數”為動爻，爻一動，卦就變，卦一變、象就變、五行也就跟著變，生克也就要變。如果余數與被除數相等，就用被除數，為什么除以8得卦，是因為有8個卦;為什么兩次余數除以6.是因為一個卦共有六個爻。這就是預測的原則。

前五位相加得數X，X÷8=余數(對應卦)

后六位相加得數Y，Y÷8=余數(對應卦)

前、后兩個余數相加得數Z，Z÷6=余數(對應的爻)

解卦：解卦是最難的，要看你的悟性怎么樣?

算出來如果X是4.震在先天八卦中的序數為4.那“震”的五行就是木，將震木作為一個卦;如果算出來的Y是6.6在先天八卦中是“坎”卦，下卦就是“坎”，坎為水。這樣本卦就出來了，為震木和坎水。在卦的讀法上就叫做“雷水”解卦。如果算出來的Z為3.就是三爻動，爻動就是陽爻變陰爻或者陰爻變陽爻。爻變卦就變，按這個卦來講，三爻變即坎卦的上爻變，水變?yōu)橘阖阅尽＿@就得出變卦為雷風“恒卦”。

你把算出的卦象列出來：震木——坎水(爻動者排第二);震坎“解”卦的內卦為坎水——離火卦，也就是水火“既濟”卦。最后的變爻卦為震木——巽木卦。

排列出來了：震木——坎水 坎水——離火 巽木卦

解詞：一直沒變的那個卦是預測者，震木就是預測者。這個號碼開始很好，因為“水生木”，經過水繼續(xù)生木，木旺生火，有激情、有干勁、有思路，要干大事業(yè)，通過一段時間的發(fā)展，最后又回到了原地，平平為“吉”。這個號碼可用。

1、再說明后天八卦的運用——先天為“知”，后天為“用”。

后天主要是用它的“位”。用它的位干什么?用它的位做“風水”。

看圖：西北是“乾”位，乾在家庭中代表什么呢?代表父親，所以，西北就為“父親”，如果誰家的房子西北缺角，那這個地方一定對父親不好，父親不是頭痛、就是肺病或者腸道有病、還有可能是父親的右腿有毛病，還可能去世的早。

再看，東方缺位，東方代表長男，東面缺角，就是沒有男孩。這家的男主人可能肝膽得病、脫發(fā)、官運不能亨通。