一、堪輿即風水

堪，天道；輿，地道。中國傳統(tǒng)文化之一。《史記》將堪輿家與五行家并行，本有仰觀天象，俯察地理之意，后世以之專稱看風水的人曰：“堪輿家”，故堪輿在中國民間亦稱之為風水。然或有稱“堪輿”不只看風水而已，而應分五部分，曰：羅羅、日課、玄空學、葬法及形家。

風水，可以追溯到悠久的遠古時代。

二、風水的由來

《淮南子》中有：“堪，天道也；輿，地道也。”堪即天，輿即地，堪輿學即天地之學。它是以河圖洛書為基礎，結合八卦九星和陰陽五行的生克制化，把天道運行和地氣流轉(zhuǎn)以及人在其中，完整地結合在一起，形成一套特殊的理論體系，從而推斷或改變?nèi)说募獌吹湼＃瑝圬哺F通。因此堪輿（風水）與人之命運休戚相關。

　　風水學是極其復雜的，光風水學派就有十多家，但是無論哪種學派，風水學的核心理念都是“氣”，氣的流動形成風，而風源于水，因為風都是由陸地上和海洋上的冷熱空氣相遇形成的，所以也可以說氣源于水，這也就是風水這兩個字的由來。

“形法”與“理法”：

中國風水“形法”主要為擇址選形之用；“理法”則偏重于確定室內(nèi)外的方位格局；此外，還有“日法”用于選擇吉日良辰以事興造；“符鎮(zhèn)法”為補救各法選擇不利的措施。中國風水學按照應用對象：又分陽宅風水，即陽宅相法，專司生人居住的城郭住宅的擇址布形；陰宅風水，即陰宅葬法，專司死者的陵墓墳冢的擇址布置。

中國風水學無論形勢派，還是理氣派，盡管在歷史上形成了眾多的實際操作方法，但是，都必須遵循以下三大原則：天地人合一原則、陰陽平衡原則、五行相生相克原則。風水理論實際上就是地球物理學、水文地質(zhì)學、宇宙星體學、氣象學、環(huán)境景觀學、建筑學、生態(tài)學以及人體生命信息學等多種學科綜合一體的一門自然科學。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環(huán)境，利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住環(huán)境。

中國風水對于住宅所處環(huán)境不同，又有所謂井邑之宅、曠野之宅、山谷之宅等區(qū)分，如《三元地理》，在風水學應用上，又各有所側(cè)重。對于曠野之宅和山谷之宅，因其與周圍自然地理環(huán)境關系密切，多注重形法；而井邑之宅，則因其外部環(huán)境的限制，常以形法、理法并舉。中國風水的形勢派，注重覓龍、察砂、觀水、點穴、取向等辨方正位；而理氣派，注重陰陽、五行、干支，八卦九宮等相生相克理論，并且，建立了一套嚴密的現(xiàn)場操作工具棗羅盤，確定選址規(guī)劃方位。

古代中國人民常說：“宅以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶。若是如斯，是事儼雅，乃為上吉。”這是把住宅人性化，說明格局搭配得當，對住宅與人都是很重要的。

三、中國風水十大奇書

1、中國風水第一書——《宅經(jīng)》

宅經(jīng)《宅經(jīng)》亦稱《黃帝宅經(jīng)》），相傳黃帝所作。講述了人與住宅的和諧，人與天地的和諧，人與自然的和諧，人與宇宙的和諧。該書認為宅是陰陽之樞紐，首次將住宅分為“陰宅”和“陽宅”，是中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典。

2、明代陽宅理論集大成的代表作《陽宅十書》

陽宅十書《陽宅十書》是明代王君榮編著。該書精選當時最盛行的堪輿著述，將其匯總而成，是明代一部專論陽宅內(nèi)形和宅外形各種吉兇情況的典范之作。這十部風水經(jīng)典為代表的風水理論是中國古代哲學、文化的集大成實用化表現(xiàn)，細心研讀就可以基本把握中國風水的精髓義理，掌握中國風水的流脈真?zhèn)鳌?/p>

3、中國風水文化之宗——《葬經(jīng)》

葬經(jīng)《葬經(jīng)》亦稱《葬書》，西晉郭璞著。郭璞是歷史上第一個給風水定義的人，《葬書》中云:葬者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。《葬書》奠定了中國風水-葬乘生氣的理論基礎，受后世代風水界的推崇，后人都視郭璞為風水史上之鼻祖。

4、唐代形法派風水代表作——《雪心賦》

雪心賦《雪心賦》系唐朝卜應天所著。卜氏字則巍。《雪心賦》詳論五行生克、吉兇互易，詞理明快，便后學之觀覽，引人漸入佳境。是中國堪輿學中的名篇名著，是形勢法(巒頭法)風水的經(jīng)典作品。

5、形勢派風水權威圣典——《撼龍經(jīng)》

撼龍經(jīng)《撼龍經(jīng)》為唐代楊筠松所著。楊筱松是風水形法派的鼻祖，被歷代形法派風水學家尊為宗師。《撼龍經(jīng)》具體分析尋龍捉脈之法，指導怎樣選擇聚氣旺財之地，是龍脈風水的最權威圣典，被譽為“中國古代測繪學之最”，也是歷代研究風水學者必讀之書。

6、明代專論水法的代表作——《水龍經(jīng)》

水龍經(jīng)《水龍經(jīng)》為明末清初蔣大鴻所著。古人說風水之法，得水為上，看一個地方的風水好不好，水的優(yōu)劣是其中最重要的因素。《水龍經(jīng)》專論水龍各種形態(tài)以及吉兇取舍，詳細論述了陰陽二宅認水立局的各種方法，在諸多風水著作中，堪稱一絕，是研究水龍風水的必讀之本。

7、理氣派風水創(chuàng)世代表——《催官篇》

催官篇《催官篇》為宋代賴布衣撰。賴布衣被尊稱為贛南四大堪輿祖師之一。《催官篇》繼承總結了古代地理風水學術概論，研發(fā)和補遺前人之不足，獨創(chuàng)編寫了龍的規(guī)律，詳細的描述龍的作用和缺點，龍的禍福相關論說，把龍穴、砂、水、局表露無遺。是地理陰陽學術的一部風水經(jīng)典。

8、陽宅風水八宅派代表作——《八宅明鏡》

八宅明鏡《八宅明鏡》是由楊筠松撰顧吾序箬冠道人編著，八宅明鏡就是八宅法，它把人與宅分成八類，再歸納為東西兩大類，東四命適合住東四宅，西四命適合住西四宅。是流傳最久、影響最廣、閱讀人數(shù)最多的一本陽宅風水書籍。在中國古代堪輿領域中獨占鰲頭，久盛不衰。

9、形法派專論山龍的代表作——《博山篇》

博山篇《博山篇》是唐末五代風水大師黃妙應集畢生之所學所著的風水寶典。該書是形法派專論山龍的代表作,深入辨析龍、砂、穴、水、明堂等風水要素的向背對人福祿造成重大影響。是中國古代風水勘輿書籍中很具權威性的名著。

10、明代形法派的代表作——《葬經(jīng)翼》

葬經(jīng)翼《葬經(jīng)翼》是明代由繆希雍編著而成。該書是明代形法派的代表作。該書將醫(yī)學中的望、聞、問、切醫(yī)學診斷流程四步驟收納和移植到傳統(tǒng)風水理論中，進一步地提升和完善了我國的風水理論體系。

四、古代風水大師（排名不分先后）

1、周文王

周文王本名姬昌（前1152年─前1056年），姬姓，名昌，周太王之孫，季歷之子，周朝奠基者，岐周（今陜西岐山）人。其父死后，繼承西伯侯之位，故稱西伯昌。西伯昌四十二年，姬昌稱王，史稱周文王。在位50年，是中國歷史上的一代明君。

周文王在位期間，“克明德慎罰”，勤于政事，重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，禮賢下士，廣羅人才，拜姜尚為軍師，問以軍國大計，使“天下三分，其二歸周”；收附虞、芮兩國，攻滅黎（今山西長治）、邘（今河南沁陽）等國；建都豐京（今陜西西安），為武王滅商奠基；舊傳《周易》為其所演。除此之外，創(chuàng)周禮，被后世儒家所推崇。孔子更是稱文王為“三代之英”。

《史記》記載“文王拘而演周易”，據(jù)說文王善演周易，現(xiàn)今的周易就有文王的整理之功，相傳在上古時，伏羲氏創(chuàng)造先天易（先天八卦），神農(nóng)氏創(chuàng)造連山易（連山八卦）軒轅氏創(chuàng)造歸藏易（歸藏八卦）。后來，據(jù)說經(jīng)過文王的悉心鉆研，將其規(guī)范化、條理化，演繹成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辭、爻辭，人稱《周易》。

經(jīng)過歷代文人學者與統(tǒng)治階層的傳承，文王《周易》成為中國的圣經(jīng)、諸子百家之源，乃至到人們的日常生活都與之有著密切的聯(lián)系。周文王算命算卦具有代表性的案例有三個，一個是紂王命令他去朝歌，他當時給自己卜了一卦，以定前程吉兇，提前做個心理準備，第二個是在被紂王關進監(jiān)獄后，在監(jiān)獄中又給自己卜了一卦，以定壽元長短。

第三個是在遇到姜子牙之前，也就是周文王準備外出打獵，想要測一下到底能捕獲到哪些獵物時給自己又起了一卦，結果卦象顯示此次外出能捕獲大貴人，于是才有后來在渭水背著姜子牙一起開創(chuàng)周王朝的故事。

2、姜子牙

姜子牙（約前1156年—約前1017年），亦作姜尚，中國著名歷史人物，商末周初人。姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，或單呼牙，別號飛熊，因其先祖輔佐大禹平水土有功被封于呂，故以呂為氏，也稱呂尚。

相傳姜子牙72歲時在渭水之濱的磻溪垂釣,遇到了求賢若渴的周文王,被封為“太師”（武官名），稱“太公望”，俗稱太公，被周武王尊為“師尚父”。姜子牙輔佐武王伐紂建立了周朝，是齊國的締造者，周文王傾商，武王克紂的首席謀主、最高軍事統(tǒng)帥與西周的開國元勛，齊文化的創(chuàng)始人，亦是中國古代的一位影響久遠的杰出的韜略家軍事家與政治家。

姜子牙在法術方面造詣高深，但關于姜子牙的神機妙算故事不算多，尤其是算命看相方面，據(jù)古代流傳下來的可查到的資料來看，有代表性的應該是姜子牙在渭水垂釣遇到周文王。隨后要周文王背他走，周文王求賢若渴，拼了老命一共背了姜子牙294步，后來周王朝的江山就正好坐了294年。

3、鬼谷子

鬼谷子，姓王名詡，又名王禪，號玄微子。春秋戰(zhàn)國時期人，華夏族，相傳額前四顆肉痣，成鬼宿之象。

著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、縱橫家的鼻祖，精通百家學問，因隱居清溪鬼谷，故自稱鬼谷先生。鬼谷子常入山采藥修道，于嵩山東南學仙。“王禪老祖”是后人對鬼谷子的稱呼，為老學五派之一。“老學，蘇張（蘇秦和張儀）、鬼谷一派，申韓一派，楊朱一派，莊、列一派，尹文一派。

鬼谷子通天徹地，智慧卓絕，人不能及。一曰數(shù)學，日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不驗；二曰兵學，六韜三略，變化無窮，布陣行兵，鬼神不測；三曰言學，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當；四曰出世，修真養(yǎng)性，祛病延年，服食導引，平地飛升。

鬼谷子一生只下過一次山，只收過一次徒弟，分別是：張儀,蘇秦,孫臏,龐涓。他的這四個徒弟從他這里學藝出山后，個個大放異彩，看過戰(zhàn)國史冊的人都知道，整個戰(zhàn)國的格局基本被鬼谷子的幾個徒弟給左右了，甚至可以說整個戰(zhàn)國時期的政局都在鬼谷子幾個徒弟的掌握之中。

雖然鬼谷子一生只下過一次山，但二千多年來，兵法家尊他為圣人縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀圣，名家尊他為師祖，道教尊其為王禪老祖。可見鬼谷子在中國算命大師排行榜中位列第一是當之無愧的。

4、許負

許負是懷慶溫城（今河南焦作）人氏，據(jù)說許負本為一婦人，以善于相面而被漢高祖封為鳴雌亭候。

關于許負算命看相的故事有很多

秦漢末年楚漢之爭時，薄姬還是魏豹的夫人，魏豹曾經(jīng)去找許負看面相，但許負看著他一言不發(fā)。反而看到他身邊的薄姬，卻說她將來會生下天子。

魏豹因為畏懼項羽的強大，又不想歸附劉邦，所以聽到天下第一女相師說自己的夫人會生下天子，就被以為自己會是未來的天子。

魏豹盲目以為能夠?qū)鬼椨鸷蛣睿阆胫霰ゴ騽睿涣蠀s被俘虜了。

在魏豹死后，薄姬跟了劉邦，后來生下了劉邦的第四個兒子，劉恒。 許負最著名的預言之一是關于劉邦的。

她曾預言劉邦將會成為未來的皇帝，這一預言最終得以實現(xiàn)。

公元前208年，劉邦攻打咸陽時路過溫城，而許負當時正在城樓巡視，看到了劉邦一眾人心中大驚。

因為她看到劉邦身上有帝王之相，于是便勸說父親和哥哥追隨劉邦，并親自出城迎接劉邦等眾人。

不出許負的預言，公元前206年，立邦推翻了秦朝，擊敗了項羽，并登基建立了漢朝。

在劉邦崛起的過程中，許負也提供了許多有價值的建議和幫助，使得他能夠順利地度過各種危機。

5、管輅

管輅（209年－256年），字公明，平原（今山東德州平原縣）人。三國時期曹魏術士。年八九歲，便喜仰觀星辰。成人后，精通《周易》，善于卜筮、相術，習鳥語，相傳每言輒中，出神入化。體性寬大，常以德報怨。正元初，為少府丞。北宋時被追封為平原子。

管輅是歷史上著名的術士，被后世奉為卜卦觀相的祖師。關于管輅算命看相神奇靈驗準確的故事比較多，這里隨便舉幾個例子加以說明：

管輅精通周易，天文地理，占卜看相，風水堪輿，無不精微，但面相粗陋，沒有一點威武儀容，好喝酒，好開玩笑，不論是誰都如此。因此當?shù)厝硕己芟矚g他，但并不尊重他管輅的父親在利漕作官。當?shù)鼐用窆餍值苋硕嫉帽僮慵膊。尮茌`算算命。

管輅說：“卦中說您家中有墳，其中有個女的是冤死鬼，不是您的伯母，而是叔母。從前生活困頓，有人想得到她的幾升米，將她推入井中。她入水后掙扎了一會。井上的人又推下一塊大石頭，把您叔母砸死，孤魂冤痛，向上天控訴。”聽了這些話，郭恩哭泣著認了罪。廣平劉奉林的妻子病得很厲害，已買好棺材準備后事。當時是正月，讓管輅算卦。

管輅算完后說：“她的命數(shù)是八月辛卯日的中午才結束。”劉奉林不信，但他的妻子的病竟然漸漸好轉(zhuǎn)。到秋天發(fā)病而死。果然像管輅說的那樣。管輅去拜見安平太守王基。王基叫他算卦，管輅說：“會有一卑賤的女人生下一個男孩剛落地就能行走，走入鍋灶中自死。又床上會有一條大蛇，叼著筆，全家人可去看望，很快就離走。

又有鳥飛到屋內(nèi)，與燕子咬斗，燕子死鳥飛去。這是三件怪事。”王基大驚，忙問兇吉。管輅說：“只因為您的家住得遠，所以有鬼作怪。小男孩生下來會走，不是他自己能走，只是無忌的妖魔驅(qū)使他走入灶中。大蛇叼筆，只是老書佐。鳥燕相斗只是老鈴墜下。今卦上只有現(xiàn)象，沒說兇事，知道不是災難的象征，不必擔心。”后來果然沒事。

當時信都縣令家的女眷們無故恐懼，相繼得病，讓管輅算卦。管輅說：“您家北屋西頭有兩個死男人，一個拿矛，一個拿弓箭，頭在壁內(nèi)，腳在壁外。拿矛的人管刺頭，所以女眷頭痛抬不起來。拿弓箭的人管射胸腹部，所以女眷肚痛心痛吃不下飯。他們白天到處游歷，晚上來給人搗亂，使女眷們驚恐。”于是縣令派人挖走尸骨，家中女眷的病都好了。

清河王經(jīng)離開官府回家，管輅去看他。王經(jīng)說：“近來有一怪，很不討人喜歡，請你算卦。”算完卦，管輅說：“吉卦，不是怪物。在您家的房前，晚上有一束流光，像燕子一樣飛入您懷中，還能發(fā)出小聲，您感到不安，解開衣服好像余光還在，于是招呼妻子來看。”王經(jīng)大哭說：“和你說得一模一樣。”管輅說：“吉祥，這是升官的征兆，會很快顯靈。”不久，王經(jīng)遷為江夏太守。

6、袁天罡

袁天罡，生卒年不詳。是唐代最著名的道士，中國相術大師。益州成都人。隋末唐初天文學家、星象學家、預測家、風水大師、道士、相士。善風鑒，累驗不爽，隋時為鹽官令，入唐為火井（臨邛）令。相傳他懂得“風鑒”，即憑風聲風向，可斷吉兇。又精通面相、六壬及五行等。著有《六壬課》、《五行相書》、《三世相法》、《推背圖》（和下文提到的李淳風共著）、《袁天罡稱骨歌》等。

關于袁天罡算命看相精準神奇最有代表性應該是袁天罡給武則天看相算命，據(jù)《唐書》中記載，當武則天還在襁褓中時，袁天罡一天見到她的母親楊氏，吃驚地說：“夫人當生貴子!”武則天的母親便把兩個兒子領出來讓袁天罡看，袁天罡一看說可以官至三品不過是保家的主兒，還不算大貴。

楊氏又喚出武則天的姐姐(即后來的韓國夫人)，袁一看說“此女貴而不利夫。”最后，保姆抱出穿著男裝的武則天，袁天罡一看大為震驚，說她“龍瞳鳳頸，極貴驗也!”但又遺憾地說：可惜是個女孩兒。“若為男，當作天子!”后來武則天果然是當了皇帝。

7、李淳風

李淳風（602年－670年），道士，道號黃冠子，岐州雍縣人（今陜西省寶雞市岐山縣）唐代天文學家、數(shù)學家、易學家，精通天文、歷算、陰陽、道家之說，是《推背圖》的作者之一。

8、諸葛亮

諸葛亮（181年－234年10月8日）,字孔明，號臥龍（也作伏龍），漢族，徐州瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、外交家、文學家、書法家、發(fā)明家。早年隨叔父諸葛玄到荊州，諸葛玄死后，諸葛亮就在隆中耕種后劉備三顧茅廬請出，輔佐劉備建立蜀漢。

蜀漢建立后，諸葛亮被封為丞相、武鄉(xiāng)侯，對內(nèi)撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道，對外聯(lián)吳抗魏，為實現(xiàn)興復漢室的政治理想，數(shù)次北伐，但因各種不同因素而失敗，最后病逝于五丈原。劉禪追謚其為忠武侯，后世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。

諸葛亮散文代表作有《出師表》《誡子書》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發(fā)。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而后已”，是中國傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。

諸葛亮在軍事方面風水八卦方面的造詣是很深的，但關于諸葛亮算命看相的故事不多，具有代表性的應該是大家都熟悉的魏延朝天大笑三聲被砍頭的情節(jié)，因為諸葛亮早就通過魏延的面相算出此人有反骨，日后必定會謀反，所以提早就做好了布局。在諸葛亮死后魏延也很快就原形畢露并且按照諸葛亮的神機妙算被很快收拾了。

9、劉伯溫

劉伯溫本名劉基（1311年7月1日－1375年5月16日），漢族，字伯溫，處州青田縣南田鄉(xiāng)（今屬浙江省溫州市文成縣）人，故稱劉青田，元末明初軍事家、政治家、文學家，明朝開國元勛。明洪武三年（1370）封誠意伯，故又稱劉誠意。武宗正德九年追贈太師謚號文成，后人稱他劉文成、文成公。

關于算命大師劉伯溫的算命看相故事也有不少，有代表性的是1368年的某一天，剛剛登基的洪武大帝朱元璋在自己的皇宮里啃燒餅。乞丐出身的朱元璋早就過上了錦衣玉食的奢靡生活，燒餅隨便吃，想吃甜的吃甜的，想吃咸的吃咸的，日子要多美有多美。

正吃著，劉伯溫來了。

在這位大明第一智者，首席謀士的面前啃燒餅，畢竟影響不好，于是朱元璋把吃了一口的燒餅扣在碗下面藏起來。召見劉伯溫的過程中，朱元璋突然頑性大發(fā)，想起劉伯溫種種神機妙算的往事，決定考一考他。于是朱元璋發(fā)問：“先生，你對陰陽術數(shù)非常精通，能不能猜出我這碗底下扣著什么?”

又玩這種無聊的游戲。劉伯溫嘴角泛起一絲苦笑，卻不敢違令，掐指一算，立刻吟出一句詩：“‘半似日兮半似月，曾被金龍咬一缺。’陛下，我猜這是個燒餅。”朱元璋聽罷立刻一拍大腿，“準!”這就是劉伯溫算命大法燒餅歌的由來。

10、曾國藩

曾國藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，號滌生，宗圣曾子七十世孫。中國近代政治家、戰(zhàn)略家、理學家、文學家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。

曾國藩出生地主家庭,自幼勤奮好學,6歲入塾讀書。8歲能讀四書、誦五經(jīng)，14歲能讀《周禮》《史記》文選。道光十八年（1838年）中進士，入翰林院，為軍機大臣穆彰阿門生。

累遷內(nèi)閣學士，禮部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。與大學士倭仁、徽寧道何桂珍等為密友，以“實學”相砥礪。太平天國運動時，曾國藩組建湘軍，力挽狂瀾，經(jīng)過多年鏖戰(zhàn)后攻滅太平天國。其一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政，在官場上獲得了巨大的成功。