遼川先生的江南活魚圖

遼川先生在風水畫創(chuàng)作領域深耕四十余年，其藝術實踐始終圍繞“天人合一”的核心理念展開，將傳統(tǒng)風水智慧與水墨技法深度融合，形成了獨特的創(chuàng)作體系。他的創(chuàng)作思想可從以下幾個維度解析：

一、創(chuàng)作緣起：自然秩序的覺醒

遼川先生的藝術啟蒙始于江南老宅中一幅佚名風水畫《曲水朝山圖》。畫中“遠山如臥龍隱現，近水似玉帶環(huán)腰”的布局，讓他首次領悟到水墨不僅是自然物象的描摹，更是天地能量的載體。此后師從沈石公，他進一步理解到風水畫的本質在于“藏風聚氣”——畫山需懂龍脈起伏如氣之流轉，畫水要知曲直緩急似勢之開合，筆墨濃淡間暗含陰陽相濟的哲學。這種對自然規(guī)律的尊重，成為其創(chuàng)作的根基。

二、核心技法：符號系統(tǒng)的構建

1. 龍脈與水口的營造

遼川先生強調山勢應模擬“龍”的形態(tài)：主峰需有起伏變化如龍之脊背，次峰如護砂環(huán)抱，形成“左青龍右白虎”的格局。水流則忌直瀉，常以“S”形彎道或淺灘聚霧，暗合“曲水有情”的風水原則。他的《春山新雨后》便以潑墨技法表現山體肌理，留白處云霧繚繞如“龍氣升騰”，既具視覺張力又暗含能量場的流動。

2. 五行色彩的賦形

依據五行理論，東方屬木用青綠，南方屬火施朱紅，西方屬金配銀白，北方屬水著深藍，中央屬土取明黃。在《禪意山水》系列中，他以靛藍渲染主峰（水），以青綠點染植被（木），形成“水生木”的相生格局；山腳湖泊則用湖藍（水）與土黃（土）交融，暗合“土生金”的財富循環(huán)。

3. 符號隱喻的運用

他擅長將傳統(tǒng)吉祥符號轉化為藝術語言：以“龍”象征權威與騰飛，“松鶴”代表長壽安康，書法作品中“福”“祿”等字的筆畫走勢暗含五行生克原理，朱砂書寫更強化驅邪納福的能量。在《福居寶地》中，山前屋舍錯落、炊煙裊裊，既傳承“耕讀傳家”的古意，又暗合現代家庭“勤勉致富”的價值觀。

三、哲學思考：從術到道的升華

遼川先生反對將風水畫淪為趨吉避兇的工具，主張回歸“讓山像山，水像水”的本真。他認為，真正的風水藝術應通過筆墨喚起觀者對天地初心的共鳴。在《深山棋會》式的構圖中，他摒棄了遼墓壁畫中明顯的升仙隱喻，轉而以更含蓄的方式呈現——前景水域兩旁對稱山丘形成“環(huán)抱式”龍穴，中景人物走向隱蔽洞門，既符合風水寶地的格局，又傳遞出“別有洞天”的精神境界。

這種從“術”到“道”的轉變，體現在他對傳統(tǒng)理論的創(chuàng)造性轉化上。例如，他將郭熙《林泉高致》中“山以水為血脈，以草木為毛發(fā)”的身體隱喻，轉化為現代空間美學中的“虛實相生”法則：書法作品字間留白如呼吸間隙，山水畫中云霧留白似宇宙鴻蒙，使作品在當代家居中亦能和諧相融。

四、當代實踐：傳統(tǒng)與現代的對話

在技法層面，遼川先生融合宋元青綠山水的礦物顏料疊加與現代潑墨技法，使畫面既有唐代李思訓“金碧山水”的輝煌，又兼具王維“水墨渲淡”的意境。在題材選擇上，他突破傳統(tǒng)山水的窠臼，將現代城市景觀納入創(chuàng)作，如《都市龍脈》系列以鋼筋叢林為“龍脈”，玻璃幕墻反光為“水口”，重新詮釋了風水理論在當代的適用性。

他尤其注重作品與空間的互動關系。根據玄空風水理論，八運（2004-2023）最佳催財方位為“9、1”飛星組合，而九運（2024-2043）則需調整至離宮方位。因此，他在為客戶定制作品時，會根據房屋坐向和元運變化調整構圖，確保能量場的動態(tài)平衡。

五、藝術價值：能量場的調和

在遼川先生看來，風水畫的終極價值在于“以藝載道，以道潤藝”——通過藝術手法實現能量場的自然調和，讓觀者在欣賞中獲得心靈滋養(yǎng)。他的《太極運轉圖》以洛書九宮為框架，錦鯉游弋其間，既合“九如圖”的吉祥寓意，又通過色彩與構圖構建起循環(huán)不息的能量場，成為連接天地與人的媒介。這種將易學智慧具象化為視覺符號的實踐，使傳統(tǒng)風水理論在當代藝術語境中煥發(fā)新生。

正如他案頭“藏風”硯臺所隱喻的，遼川先生的創(chuàng)作始終在探尋一種平衡：在自然與人文之間、傳統(tǒng)與現代之間、形而下的技法與形而上的哲思之間，構建起屬于這個時代的風水美學體系。