柴關(guān)村明代石橋（李自岐攝）

發(fā)現(xiàn)：沙河古代橋閣何其多

作者：沙彤

前幾天，我在“沙彤公眾號(hào)”和“今日頭條”推出了一期介紹沙河市石窟造像的文章，受到廣大讀者的歡迎。為了滿足讀者了解沙河古文化的興趣，本期重點(diǎn)推介沙河境內(nèi)的古橋和古閣文化。

沙河市境遺存著明、清、民國(guó)三個(gè)不同歷史時(shí)期古橋、古閣的村莊多達(dá)數(shù)十個(gè)。古橋、古閣修建選用材質(zhì)大致分為三種類型，即青石券拱橋、紅石券拱橋和磚券拱橋。

昔時(shí)，丘陵區(qū)有一座白澗橋，十分出名。該橋建在白澗與窯坡兩村之間的一條長(zhǎng)達(dá)五六里的自然河道上。據(jù)舊《志》記載：每當(dāng)秋夏山洪暴發(fā)，住在窯坡和白澗兩個(gè)村莊的人交通常常受阻。時(shí)有窯坡村富戶王聚金與其父商議，欲籌措資金修建一座石橋。因資金需求量大，村民多不富裕，結(jié)果響應(yīng)者了了。于是王聚金便與父親商議，決定自家捐資建橋。橋未完工，王聚金父親罹病而亡。王聚金遂秉承父志，獨(dú)自出資“三百余金，歷時(shí)五六個(gè)月，于清朝嘉慶十三年春，終使白澗橋竣工”。該段歷史佳話被載入清·道光《沙河縣志》，予以表彰。

另有今新城鎮(zhèn)小屯橋村石橋，橋身長(zhǎng)10余米，寬8米，券拱高約2.7米，青石材質(zhì)。考古本《沙河縣志》記載，明·弘治四年（1491），沙河縣衙因遭水患，知縣葛禎奏請(qǐng)上司批準(zhǔn)將縣治所從沙河城遷“西山小屯”。“弘治十八年（1505）復(fù)還舊城”。小屯橋村西石橋即創(chuàng)建于該歷史階段。

小屯橋村明代石橋（沙彤?dāng)z）

十里亭鎮(zhèn)上申莊村有一座石橋，承載著“全國(guó)申姓源出沙河”的傳奇故事。據(jù)傳，元至正二十八年（1366），明將徐達(dá)率軍攻破大都（今北京城），元滅。明軍率兵逼近潞城府。時(shí)居山西潞城府的潞王曰璟膝下生子十八人（俗稱十八子），為保后裔血脈，曰璟揮筆在自己的“曰”姓字上劃下一筆，改“曰姓”為“申姓”，并將一口銅釜（銅鍋）砸成十八片，令十八子各執(zhí)一片，作為日后相認(rèn)裔脈憑據(jù)。

曰璟公告誡十八子：“吾曰姓一族即日始改姓申”。后命其一子留守絳州，潞王親率長(zhǎng)、次、三子逃至沙河，“長(zhǎng)子文良居西趙村、次子文仲居葛村、三子文秀居三王村”（見(jiàn)三王村清·雍正拾五年《申氏塋元》碑記）。其他十四個(gè)兒子四散天下。曰璟去世后，安葬于上申莊村西。由此，沙河便成了全國(guó)申姓之發(fā)祥地。明代，上申莊村申希顏中舉，升任山東福山知縣。希顏去世后，于明萬(wàn)歷三十五年（1607）歲次丁未季，后世孫申世業(yè)、申世保、申家福秉祖上“希顏之遺志，于萬(wàn)歷八年合鄉(xiāng)捐資，以修橋梁”并刻碑紀(jì)念。該碑現(xiàn)存于上申莊村申氏祠堂。

上申莊村明代石橋（沙彤?dāng)z）

除小屯橋、上申莊遺存明代石橋外，還有冊(cè)井鎮(zhèn)北盆水、白莊、賈溝、八十縣村古橋，柴關(guān)鄉(xiāng)紅楓山頂“渡仙橋”、柴關(guān)、西溝、安河、高莊村古橋，劉石崗鎮(zhèn)渡口村古橋，白塔鎮(zhèn)窯坡、樊下曹等村多座明代石橋。新城鎮(zhèn)北掌村遺存的清代石橋；綦村鎮(zhèn)西南溝村遺存有民國(guó)時(shí)期石橋等。

王硇紅楓山“渡仙橋”（沙彤?dāng)z）

西溝村古石橋之一（李自岐攝）

西溝村古石橋之二（李自岐攝）

西溝村古石橋之三（李自岐攝）

北盆水村古石橋（李自岐攝）

西南溝謊神巖古橋（李自岐攝）

白錯(cuò)村古橋（沙彤?dāng)z）

北掌村清代石橋（沙彤?dāng)z）

古人建橋講究五行風(fēng)水文化，橋券上多砌一只石獸“蚣蝮”。相傳，蚣蝮是中國(guó)古代神話中的龍所生的九子之一。頭部像龍略顯扁平，接近于獸類，又像獅子，頭頂生兩只犄角。身體、四條腿和尾巴上生有龍鱗。相傳，蚣蝮因觸犯天條，被貶下凡，被壓在巨龜下守護(hù)運(yùn)河，千年后因功而獲自由，脫離龜殼。因蚣蝮天性喜水，民間將蚣蝮砌在橋券上的目的，就是為防止洪水侵襲，而賦予了蚣蝮的鎮(zhèn)水功能。為此，蚣蝮在民間被當(dāng)作了古橋的守護(hù)神。

北掌村清代石橋上的蚣蝮

樊下曹村古橋上的蚣蝮

沙河的一座座古橋造型各具特色，且充滿了神秘美妙的傳說(shuō)，它們猶如一顆顆明珠點(diǎn)綴在太行東麓的青山綠水間，閃爍著沙河古代能工巧匠的聰明才智和沙河古人改造大自然精神的璀璨光芒。

在沙河市境域不僅遺存著大量的古橋，還遺存多處造型精美的古閣門。閣（俗稱“皋兒”），本意是一種四面敞窗的二層式樓房，但在中太行東麓的邢臺(tái)、沙河、武安一帶引伸為建在村口的拱券型橋門。有當(dāng)?shù)孛裰{為證“武安七十二雙村，村村都有閣”，這里的“閣”，所指的即是古村落街頭的券型橋門，多數(shù)在拱型券上再建一座奶奶廟或關(guān)帝廟。如白塔鎮(zhèn)樊下曹村的古閣、柴關(guān)鄉(xiāng)綠水池村的古閣、冊(cè)井鎮(zhèn)冊(cè)井村古閣、鎖會(huì)村進(jìn)村路口閣、功德汪村更有多座古閣門、蟬房鄉(xiāng)后漸寺村閣和三王村閣、新城村閣等。每座古閣都建造得美輪美奐，別具情調(diào)。

白塔鎮(zhèn)樊下曹石閣門高3米，洞寬3米，進(jìn)深10余米。閣門上方為拱券樣式。拱券頂部嵌有蚣蝮石雕，閣上建有小廟。

柴關(guān)鄉(xiāng)綠水池村、新城鎮(zhèn)三王村、新城村等古閣上也建有小廟。

北盆水村石閣門（李自岐攝）

綠水池村石閣門（李自岐攝）

三王村古代閣門（李自岐攝）

樊下曹村古閣門（李自岐攝）

功德汪村古閣門之一（李自岐攝）

功德汪村古閣門之二（李自岐攝）

功德汪村古閣門之三（李自岐攝）

走進(jìn)沙河市境域，你會(huì)在多個(gè)村莊欣賞到古橋和古閣的風(fēng)采。每一拱古橋都承載著不同歷史時(shí)期的建筑風(fēng)格和人類改造自然環(huán)境的不屈精神，承載著中華民族綿延數(shù)千年的風(fēng)水文化和“修橋鋪路行善積德”的傳統(tǒng)美德，部分古橋還見(jiàn)證了沙河的歷史變遷或一個(gè)家族的興衰史。而遺存在沙河境內(nèi)的古閣卻向世人透露著冷兵器作戰(zhàn)時(shí)，沙河村民團(tuán)結(jié)一致，御敵自保的防御意識(shí)，傳遞著沙河民俗信仰的濃厚情結(jié)，同時(shí)彰顯著沙河古人的審美情趣，是沙河人存放鄉(xiāng)愁情懷的重要寄托。筆者認(rèn)為，保護(hù)古村落中的古橋和古閣是一件十分有價(jià)值和有意義的事情。