該明代古墓位于浮橋街道金浦社區(qū)的眠牛山上，早年曾遭盜挖；墓主官至右僉都御史，巡撫四川，泉州城內(nèi)古有為其而立的牌坊

臨漳門附近原有邱氏大宗祠，古已湮沒(méi)無(wú)蹤。

泉州網(wǎng)12月6日訊 （記者吳拏云 文/圖）日前，記者在鯉城區(qū)浮橋街道金浦社區(qū)的吳世守老先生以及文史愛(ài)好者洪少霖、邱孝鑫等人的帶領(lǐng)下，前往金浦社區(qū)的眠牛山，尋找一座被當(dāng)?shù)厝朔Q為“都督墓”的古墓。金浦人相傳，這座古墓的墓主為丘氏（今俱稱“邱氏”），是明代“御史都督”，因此這座墓自古便被人喚作“都督墓”，亦有人稱之為“邱厝墓”。

蹊蹺的是，上個(gè)世紀(jì)四五十年代相繼有村人在墓地附近聽(tīng)到類似閩南“搬戲”時(shí)的鑼鼓聲，卻又不見(jiàn)人影，村民心生驚懼，落荒而逃。這消息一傳十、十傳百，古墓變得越來(lái)越神秘，后來(lái)該墓便又被附近村民傳為“戲仔墓”。

眠牛山（也稱睡牛山）上，朔風(fēng)滾滾。但給我們帶來(lái)寒意的，不僅僅是這呼嘯的山風(fēng)，還有眼前所見(jiàn)的凄清景象——一座被盜掘過(guò)的明式古墓、兩尊被“斬首”的石翁仲，以及一地的破碎“皇金”（即骨灰甕）遺下的殘片。現(xiàn)場(chǎng)到處是齊腰高的雜草，分明告訴我們這座古墓被盜掘的時(shí)間已經(jīng)十分久遠(yuǎn)了。

草叢中的石翁仲呈駐劍站立姿勢(shì)

我們?cè)诂F(xiàn)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)，古墓墓園的建構(gòu)范圍很廣，從現(xiàn)有地表堆土來(lái)看，似乎分為三層墓埕。整個(gè)墓園由南向北逐層抬高，從下方平地望去，頗顯巍峨之勢(shì)。最底下一層墓埕上如今圍滿了龍眼樹與雜草，據(jù)說(shuō)這里早年有石虎、石馬、石羊及石翁仲。但我們現(xiàn)在僅在雜草叢中發(fā)現(xiàn)兩尊已經(jīng)沒(méi)有“頭顱”的石翁仲。從殘存的石像軀體上可以看出，這兩尊石翁仲皆呈駐劍站立姿勢(shì)。其胸口上還掛有護(hù)心鏡，上有一個(gè)“令”字。兩尊石翁仲的造型十分古樸，衣袂、手指、腰帶等的紋路清晰，應(yīng)為明代之物。未發(fā)現(xiàn)有望柱或神道碑等物；第二層墓埕據(jù)說(shuō)古有碑亭，如今僅遺碑座。南安常年研究邱氏文化的邱永亮老先生告訴我們，他十多年前曾到此尋訪邱氏祖先古墓，那時(shí)曾見(jiàn)該墓前有一古石碑約1.6米高，碑文為“團(tuán)字”（即篆書）書體。碑石當(dāng)時(shí)已斷為兩截。碑的下半段據(jù)說(shuō)當(dāng)年被附近一所學(xué)校拿去磨平重刻為“芳名碑”，上半段則不知所蹤；最上一層即為主墓葬，在遭盜掘之后，已不見(jiàn)祭臺(tái)、墓碑等物，墓穴敞開，兩旁還有一些“皇金”及碎瓷片。墓葬前依稀可分辨有石臺(tái)階，墓葬兩邊的擋墻高聳，“墓護(hù)手”處還施以雕飾，足見(jiàn)墓主曾有的顯赫地位。邱永亮表示，當(dāng)年在他調(diào)查時(shí)，曾有老村民告訴他，該墓早在1940年即遭盜掘。

邱永亮表示，他在查閱大量文史資料并尋訪考古專家求證后發(fā)現(xiàn)，這座古墓竟是名宦邱養(yǎng)浩之墓。邱養(yǎng)浩（古稱丘養(yǎng)浩）是邱璦之子，邱璦為蔡清弟子，著有《易說(shuō)》《皇極管鑰[yuè]》諸書。據(jù)清乾隆《泉州府志》載，邱養(yǎng)浩，字以義，號(hào)集齋，明代晉江人，正德丙子（1516年）舉于鄉(xiāng)，正德辛巳（1521年）進(jìn)士。他曾官至右僉都御史，巡撫四川，后改巡撫江西，避嫌還鄉(xiāng)，卒于家。在邱氏族譜中載，邱養(yǎng)浩“卒葬南安二都巖眼牛山，坐丙向壬”。金浦一地舊稱巖浦、嚴(yán)浦，古屬南安二都，眠牛山古稱“巖眼牛山”。而該古墓正是“坐丙向壬”。另?yè)?jù)《瓊山邱氏族譜》載，邱瑗有三子：長(zhǎng)子養(yǎng)潛，應(yīng)貢授蘇州訓(xùn)導(dǎo)；次子養(yǎng)浩，為右僉都御史，卒葬南安二都嚴(yán)浦山；三子養(yǎng)澄，授鴻臚寺序班，卒葬晉江四十四都五堡潘龍山。泉州文保專家黃真真表示，邱養(yǎng)浩之墓的發(fā)現(xiàn)對(duì)于研究泉州明代歷史極有幫助，應(yīng)予妥善保護(hù)。

《泉州府志》有邱養(yǎng)浩的人物傳記

據(jù)查文獻(xiàn)，古時(shí)泉州城內(nèi)有兩座牌坊與邱養(yǎng)浩有直接關(guān)系，據(jù)清道光《晉江縣志·卷十二·城中坊·明坊》載：“四科亭：為庚午舉人王羽等、癸酉舉人張?bào)镜取⒈优e人邱養(yǎng)浩等、己卯舉人何時(shí)晉等立。此亭即坊，故附于此。在中和宮西。今廢。”又載：“大中丞坊：為僉部御史邱養(yǎng)浩立。以上俱在崇名鋪。”另外，在泉州城外有一座牌坊是為其父邱璦而立，清道光《晉江縣志·卷十二·城外坊·明坊》載：“天恩薦錫坊，為封大理寺寺丞邱璦立。”邱養(yǎng)浩一生頗具才名，與泉州明代歷史名人張?jiān)馈⑼跎髦小⒂岽箝嗟榷嘤薪患！稌x江縣志》稱其“才氣迅發(fā)”“痛懲墨吏”，而王慎中贊他“公材過(guò)人，千里一騁，在觚有稜，在錐有穎”，若從邱養(yǎng)浩一生的作為來(lái)看，可知這些評(píng)點(diǎn)確非空泛之談。

重英才，邱養(yǎng)浩曾力薦俞大猷

邱養(yǎng)浩是“名門之后”，在余姚地方政績(jī)出眾，樹立“忠義”之風(fēng)；鐵面無(wú)私，以澄清之氣治理川蜀；與俞大猷二人英雄相惜

邱氏家譜揭示族源

《遵巖集》內(nèi)有《丘中丞傳》

本期人物簡(jiǎn)介

邱養(yǎng)浩：字以義，號(hào)集齋，明代晉江人，正德辛巳（1521年）進(jìn)士，曾官至右僉都御史，巡撫四川。王慎中贊他“公材過(guò)人，千里一騁，在觚有稜，在錐有穎”。

核心提示

邱養(yǎng)浩在官場(chǎng)上可謂一波三折。他既受過(guò)貶謫，又下過(guò)詔獄，還備受謗擊，但在地方為政之時(shí)，照樣指畫利病，痛懲墨吏，毫不顧忌個(gè)人安危得失。《遵巖集》及不少地方史志，皆有載其史跡。 □記者 吳拏云 文/圖

學(xué)業(yè)有成 蟾宮折桂

據(jù)《泉西錦塔邱氏家譜》《清源邱氏舊譜引》《瓊山邱氏族譜》等譜牒記載，邱氏（即丘氏，古今通用，以下皆同）入閩始于西晉末永嘉之亂時(shí)，當(dāng)時(shí)“中原版蕩”，晉參軍給事中邱夷攜眷與八大衣冠姓氏入閩，邱夷遂為邱氏入閩始祖。夷生有五子：長(zhǎng)子邱永之居大安，傳崇安派；次子邱困之居建溪，傳建安建陽(yáng)派；三子邱全之居延平，傳延平派；四子邱成之居福州，傳福州派；五子邱元之居晉江清源，傳泉、興、汀、漳諸派。元至正十八年（1358年）永嘉儒學(xué)教諭吳禮所撰《邱氏舊祠堂記》稱，邱氏世家在城之西南臨漳門內(nèi)植福里，舊有祠堂，因喪亂“殘毀殆盡”。迨至宋末元初，邱氏出了位大名人邱葵，著有《易解義》《書解義》《周禮補(bǔ)亡》《丘釣磯詩(shī)集》等。元初，清源邱氏有族裔留居海南繁衍，遂造就邱氏“瓊山派”。后來(lái)，“瓊山派”又有族裔回傳晉江，故泉、瓊兩地邱氏自古便互有通往。

邱養(yǎng)浩生于明弘治九年（1496年），他是明代晉江理學(xué)名家邱瑗之子，亦是邱葵之十世裔孫，算得上“名門之后”。在父親邱瑗的悉心督導(dǎo)下，邱養(yǎng)浩也是學(xué)業(yè)有成，先是舉于鄉(xiāng)，后來(lái)參加秋闈，順利蟾宮折桂，一時(shí)鴻運(yùn)高照。清乾隆《泉州府志·卷之四十二·明·列傳》載曰：“邱養(yǎng)浩，字以義，號(hào)集齋，晉江人。正德丙子（1516年）鄉(xiāng)薦，辛巳（1521年）進(jìn)士，授余姚知縣。”

邱氏譜牒內(nèi)收藏的邱氏入閩始祖邱夷畫像

古墓早年已遭盜掘

旌善抑豪 厘定賦役

邱養(yǎng)浩進(jìn)士及第后，被授予余姚令一職。當(dāng)時(shí)余姚“地頭蛇”很多，各種勢(shì)力混雜。官場(chǎng)內(nèi)外風(fēng)傳該地是“劇邑”，難以管理，官員對(duì)到當(dāng)?shù)厝温毿挠形窇帧Ｅc邱養(yǎng)浩年齡僅差4歲的惠安名宦張?jiān)溃瑢?duì)這種傳言嗤之以鼻。他致書邱養(yǎng)浩，表明自己的觀點(diǎn)，鼓勵(lì)養(yǎng)浩在余姚當(dāng)個(gè)好縣令。這篇《贈(zèng)丘君以義宰余姚序》稱：“正德辛巳榜進(jìn)士，初入選籍，吾鄉(xiāng)丘君以義，注余姚令。余姚劇邑，有為以義難之者。余獨(dú)以為易，而有甚難者，乃在以義之身也。凡民性之剛?cè)帷⒕徏薄⒅痹p，系于水土之習(xí)尚，而莫不受變于賢士君子。余姚賢士多矣，是其俗必知恥而能讓，敬吏而畏法令之勢(shì)，宜無(wú)撓者，故曰易。然習(xí)尚既美，其所是非與其所好惡，必甚嚴(yán)且公。矧夫虛心以觀令之初政意向，少失其平，彼且誹然議矣。未及于政也，則勢(shì)雖無(wú)撓，而宅心之難，又有甚者焉，故曰‘在以義之身’也……以義將行，問(wèn)言于余。余不知令事，而以義高才，又足辦此，故獨(dú)推古人之意告之。蓋所效區(qū)區(qū)于以義者，又不止為令爾。”張?jiān)勒J(rèn)為，余姚自古以來(lái)多賢士，這些賢者早在余姚民間播下“知恥”“守法”的種子，故在當(dāng)?shù)貫檎灰賳T做事能一碗水端平，百姓自然就會(huì)心服。張?jiān)赖倪@封信被收錄于他的《小山類稿·卷十二》中。

邱養(yǎng)浩上任后，果然照好友張?jiān)浪f(shuō)，悉心打理縣邑事務(wù)，“勸學(xué)興士，省賦役，懲猾蠹，民甚宜之”（清道光《晉江縣志》）。明代才子王慎中為邱養(yǎng)浩所撰的《邱中丞傳》亦稱：“余姚于浙東西，為最劇。公為之績(jī)業(yè)奮起，日升月長(zhǎng)，賢名四出，無(wú)足而馳疆。聞壤望，或愧恚不及，或傳講以相師勵(lì)。”欽定四庫(kù)全書《浙江通志》的敘述則更加完整：“（養(yǎng)浩）正德中知余姚，才識(shí)明敏，視義勇為，旌善良，抑豪橫，民皆知所勸戒。時(shí)姚賦役多奸欺，養(yǎng)浩洞見(jiàn)弊源，乃定為橫縱冊(cè)厘正之，最稱均平。”不難看出，養(yǎng)浩出任余姚縣令后，一方面掃黑除惡，一方面厘定賦役，如此一來(lái)使得奸猾之徒無(wú)機(jī)可乘，也讓百姓能安居樂(lè)業(yè)。

為了在余姚樹立“忠義”之風(fēng)，嘉靖二年（1523年），邱養(yǎng)浩還請(qǐng)準(zhǔn)上司，于龍緒山南麓建忠烈祠，祀奉死難于寧王朱宸濠叛亂的大臣孫燧，浙江提學(xué)副使黃芳書為此撰《靈緒山忠烈祠碑記》。《浙江通志》載曰：“（忠烈祠）嘉靖二年，余姚縣令邱養(yǎng)浩建，有司春秋祭。”嘉靖三年（1524年），因在余姚地方政績(jī)出眾，養(yǎng)浩被擢升為監(jiān)察御史。

墓葬兩邊的擋墻高聳

吳世守老先生帶我們尋找邱氏古墓

條陳邊務(wù) 考藝興學(xué)

作為監(jiān)察御史，養(yǎng)浩在朝時(shí)，曾上疏彈劾近侍陳欽，卻遭貶謫永平推官。不過(guò)幸運(yùn)的是，還未赴行，就因查明情況而被賜還原職。雖然有些受挫，但養(yǎng)浩依舊恪守御史職責(zé)，在出巡山海關(guān)后，又上疏舉報(bào)官員徐定國(guó)冒奪邊關(guān)屯地千余頃，挖出了一條大“蠹蟲”。當(dāng)時(shí)御史臺(tái)里大多是一些道德素質(zhì)過(guò)硬的官員，“清明侍從皆極一時(shí)之選”。養(yǎng)浩臨朝議政，如魚得水，與御史臺(tái)的宿老們關(guān)系融洽。當(dāng)時(shí)的公卿也都很看好他，愿意跟他交朋友。“令下當(dāng)議事倚待決，公必得聞。雖入臺(tái)后，而預(yù)政與宿舊臺(tái)僚等大夫，中丞咨訪有加焉，公卿多欲致公與相締投雅。”

嘉靖三年七月，因“大禮議事件”皇帝大興詔獄，眾多議禮官員被扔進(jìn)大牢。這時(shí)，邱養(yǎng)浩也以御史身份參與案件審理，恰遇“永嘉張公來(lái)視臺(tái)事”。這永嘉張公即當(dāng)時(shí)依靠大禮議之爭(zhēng)上位的閣相張璁，他是當(dāng)朝大紅人，“巧者皆曲意媚之，以求進(jìn)用”。邱養(yǎng)浩卻毫無(wú)媚附之態(tài)。甚至張璁暗示地對(duì)他說(shuō)：“得君與我閱稿獄事，濟(jì)矣！”養(yǎng)浩也只是不卑不亢地說(shuō)了聲“遜謝不能”。這么一來(lái)惹毛了張璁，從此對(duì)養(yǎng)浩心生芥蒂。不過(guò)，養(yǎng)浩就是這樣的人，從不肯諂媚來(lái)逢迎權(quán)貴。

明中期，朝廷對(duì)于邊疆守衛(wèi)將領(lǐng)體恤不夠，經(jīng)常克扣軍餉，加之高級(jí)軍官的層層剝削，導(dǎo)致下層官兵積怨已久。嘉靖三年八月，素有“北方門戶”之稱的大同發(fā)生兵變。這次兵變，大同巡撫張文錦被殺，宗室王親受擾，邊防危殆。大同兵變后，邱養(yǎng)浩冷靜地分析了邊防局勢(shì)，上疏“條陳防邊十余事”“朝論韙然”。雖然朝廷很認(rèn)可他對(duì)于鞏固邊防的建議，但卻并未真正履行。

嘉靖六年（1527年），邱養(yǎng)浩再次提出中肯的“督辦火器”方案，這次得到了落實(shí)。當(dāng)時(shí)，邱養(yǎng)浩為“薊遼邊務(wù)”進(jìn)諫稱：“中國(guó)長(zhǎng)技，惟火器可以及遠(yuǎn)。今各關(guān)營(yíng)銃炮甚少，而火藥率三歲一給，緩急無(wú)濟(jì)。宜出罰鍰多鑄火器，分給三路關(guān)堡；其火器除歲給外，仍以關(guān)稅委官督辦。”明世宗朱厚熜聽(tīng)后，“許之”。

不久，養(yǎng)浩因母喪，丁內(nèi)艱而去職。除服之后，正好南畿督學(xué)憲臣的位子空缺，而養(yǎng)浩又“故有文名”，所以朝廷便令其提督南畿學(xué)校。當(dāng)時(shí)的“南畿”由留都應(yīng)天府及13府4州構(gòu)成，大致包括今江蘇、安徽兩省和上海市。原本就有意致力于儒學(xué)的養(yǎng)浩，對(duì)于擔(dān)任南畿督學(xué)也十分滿意，他上任后“謹(jǐn)條教、考藝文，專意于作人興學(xué)”，加強(qiáng)南畿的學(xué)風(fēng)建設(shè)。不過(guò)，好景不長(zhǎng)。沒(méi)多久，父親也病故了，養(yǎng)浩再因丁外艱而制歸。

再次除服返朝時(shí)，養(yǎng)浩發(fā)現(xiàn)“僚多變易，宿舊少存者，因默自悲”（《丘中丞傳》）。在他丁憂期間，也有大事發(fā)生。嘉靖九年（1530年），明世宗開始盤算以復(fù)古禮為號(hào)召，進(jìn)行郊、廟等祭禮的改制。此事的背后，是明世宗打算祧遷德祖，讓有著帝系象征的太廟騰出空位來(lái)，以便使自己的親生父親“獻(xiàn)皇帝”能附廟。不過(guò)，由于禮臣的反對(duì)，廟制改革擱置難決。直到嘉靖十三年（1534年），太廟突遭火災(zāi)，面臨重建。明世宗抓住機(jī)會(huì)，擬以“都宮之制”興建太廟，將太廟一分為九，改合祀制度為分祭，并建獻(xiàn)皇帝廟。這次九廟重建是個(gè)重大工程，誰(shuí)能擔(dān)任此役董事呢？嘉靖十四年，這個(gè)重?fù)?dān)最終落到了邱養(yǎng)浩的肩上。

實(shí)際上，這是一件吃力不討好的差事。世宗給的旨意是“營(yíng)立九廟，務(wù)極曼碩，以稱嚴(yán)祀”，九廟建得不夠奢華端莊，固然會(huì)得罪以皇帝為首的“改制派”。但如果過(guò)分氣派，靡費(fèi)巨資，同樣會(huì)被國(guó)中宿耆老臣戳脊梁骨的。果然，九廟建成后，國(guó)庫(kù)空虛，朝野非議極多。不過(guò)，養(yǎng)浩在工程期間奉公辦事、潔身自好，倒也沒(méi)有讓人落下把柄。工程結(jié)束后，他因功還被擢為南京大理寺少卿。

到嘉靖二十年（1541年），九廟中有八廟為雷火焚毀，明世宗與眾大臣們認(rèn)為這是祖先們不愿分祀而雷火示警，故于嘉靖二十四年（1545年）重建太廟，恢復(fù)了“同堂異室”的合祀制度，這是后話。

墓埕據(jù)說(shuō)古有碑亭，如今僅遺碑座。

邱養(yǎng)浩的墓葬位于半山腰

杜絕墨吏 鐵面無(wú)私

擔(dān)任南京大理寺少卿一段時(shí)間后，嘉靖二十三年（1544年），邱養(yǎng)浩便又擢右僉都御史，巡撫四川。清乾隆《泉州府志·卷之四十二·明·列傳》載：“（邱養(yǎng)浩）擢右僉都御史，巡撫四川。檄諭雜谷、白草番夷，先后納款。烏蒙、羅魁構(gòu)播肆虐，責(zé)成土舍祿堂誅之。”當(dāng)時(shí)四川之境，地曠山險(xiǎn)，控扼西番，散居山谷的“番夷”部落眾多。邱養(yǎng)浩巡撫四川后，通過(guò)檄告的方式降服雜谷、白草等部落，并令地方衛(wèi)所出兵剿滅了為非作歹的烏蒙、羅魁等部，使得四川境內(nèi)一片晏清。

清乾隆《泉州府志》稱養(yǎng)浩“才氣迅發(fā)，其入蜀也欲力持風(fēng)裁，以振晏墮”。府志還記載了一個(gè)故事：邱養(yǎng)浩曾單獨(dú)帶“二蒼頭”入四川。“蒼頭”古時(shí)即指家仆。結(jié)果其中一家仆仗著他的來(lái)頭，竟向地方兵卒勒索錢財(cái)。邱養(yǎng)浩得知此事后，二話不說(shuō)“撲殺而焚棄之”，以示自己對(duì)墨吏行徑絕不姑息。邱養(yǎng)浩與四川官員共審獄案時(shí)，一旦發(fā)現(xiàn)案有貓膩，便會(huì)追究其責(zé)任人，一點(diǎn)情面不留。不多久，邱養(yǎng)浩又彈劾“邊將李爵險(xiǎn)譎”，用“廢將何卿起代”。也正因?yàn)榍耩B(yǎng)浩太過(guò)鐵面無(wú)私，所以“諸不悅者，競(jìng)造蜚語(yǔ)”，地方貪官為求自保，勾結(jié)起來(lái)制造各種流言試圖以此毀掉邱養(yǎng)浩。乾隆《泉州府志》稱，邱養(yǎng)浩“以太猛中之故”移撫江西。可尚未出發(fā)去江西，又有人狀告養(yǎng)浩與何卿有私下交易，所以才會(huì)起用何卿。邱養(yǎng)浩為避嫌，于嘉靖二十三年八月返回都察院。后被打入詔獄。不過(guò)，朝廷在調(diào)查之后，還其清白，并欲令其重新巡撫江西。但經(jīng)此折騰，邱養(yǎng)浩已心灰意冷，遂返鄉(xiāng)，后卒于家。明代名臣趙貞吉在聽(tīng)聞邱養(yǎng)浩被誣一事后，嘆稱養(yǎng)浩“澄清之氣搖動(dòng)岷蔡，再借三年，蜀其有瘳”。意思即指邱養(yǎng)浩以澄清之氣治理川蜀，如果多給他三年時(shí)間，川蜀哪里還會(huì)出現(xiàn)生民疾苦的慘象。《泉州府志》稱，趙貞吉向來(lái)以剛直著稱，他對(duì)邱養(yǎng)浩的這句評(píng)價(jià)，“遂為定論”。

據(jù)《明史·卷211》記載，邱養(yǎng)浩卒于嘉靖二十四年（1545年）。邱養(yǎng)浩一生為官23年，展現(xiàn)了其雄才與魄力。他一身浩然之氣、剛直不阿，給人留下了深刻印象。除此之外，王慎中還贊他“為文不規(guī)規(guī)古法，才馳氣駕，姿態(tài)俊發(fā)，有以踰人。晚善為詩(shī)，歌藻澤腴，聲韻平妥，篇出皆可詠也。其最長(zhǎng)在奏對(duì)移駁之文，指畫利病，摘抉情偽，元本法令，緣飭以典訓(xùn)，使躬受者警服側(cè)聆者省畏”。據(jù)清道光《晉江縣志》所載，邱養(yǎng)浩生平著有《集齋類稿》18卷、《中丞輯錄》。

發(fā)掘英才 恩重山岳

邱養(yǎng)浩生平還有一大功績(jī)，那就是對(duì)于名將俞大猷這位人才的發(fā)掘與舉薦。

嘉靖二十一年（1542年）八月，北方韃靼大舉進(jìn)犯山西，明廷下詔選將，以御外侮。時(shí)任金門千戶所千戶的俞大猷前往應(yīng)試，得到巡按御史徐宗魯、兵部尚書毛伯溫的賞識(shí)。毛伯溫將俞大猷送到宣大總督翟鵬那里聽(tīng)差。北邊征戰(zhàn)艱辛慘烈，將士們視死如歸。但翟鵬卻始終未重用俞大猷，無(wú)奈之下俞大猷只得辭歸。此時(shí)，已出任右僉都御史的邱養(yǎng)浩惜才重才，再度向毛伯溫大力推薦俞大猷，而后毛伯溫起用俞大猷為汀州、漳州守備。俞大猷對(duì)此感激涕零，在他的《正氣堂集·卷之四·書》中收錄了一篇《奉邱集齋書》，文稱：“念猷負(fù)書燕趙，空冉日月，躡屩廊廟，終涉踈狂，幾溝壑此身矣。乃仗明公施援長(zhǎng)綆，褒揚(yáng)一介。錐刀之勞未效，非次之任忽膺。伏自惟省，古有受人一飯而不敢忘，況義重山岳，仁同天地者乎！刻骨剖心，不足以報(bào)……”對(duì)邱養(yǎng)浩的感恩之情，溢于言表。

《正氣堂·余集卷之三》收錄了另外一篇《祭邱集齋都憲》，這是俞大猷在得到邱養(yǎng)浩訃訊后，為其親撰的奠章，文內(nèi)稱：“嗚呼！壯圖摧于厄運(yùn)，長(zhǎng)才屈于短日。才志未遂而身先死，國(guó)患未殄而天不慭遺。猷獨(dú)為翁恨恨者此也！感時(shí)永懷，痛心自忖。施重山岳，義足灰沒(méi)。今天下名公，尚有憂國(guó)奉公如翁者？俾猷得藉晨風(fēng)，振勁翮，效錐刀之用，立毛發(fā)之功，以副翁愛(ài)國(guó)一念，知猷平生者耶！”聲聲如淚，字字錐心。這篇奠章，也成了二人英雄相惜故事的最終注腳。