關(guān)于十二生肖的故事，相信我們小時(shí)候都聽過。

說相傳在上古時(shí)代，人類知識有限，連年、月的計(jì)算與區(qū)分都不知道。于是，天帝應(yīng)人類的請求，想出了用一些人們常見的動物，來命名各個(gè)年份的名字，這樣呢，讓一般平民百姓方便記憶。

但選什么動物呢？經(jīng)過左思右想，天帝決定在自己生日當(dāng)天舉辦動物渡河比賽，取前十二名的動物作為十二生肖，以為紀(jì)年。

消息傳開后，所有動物無不鉚足勁，躍躍欲試，想在十二個(gè)生肖里取得一席之地。

而最后老鼠用了計(jì)謀，得了第一，水牛得到第二名，老虎第三，以此類推，也就是十二生肖的排序，本來應(yīng)該是龍第一，但是由于天帝命它降雨，所以龍姍姍來遲，而貓則由于老鼠故意告訴了它一個(gè)錯(cuò)的比賽時(shí)間，致使它錯(cuò)過了比賽，所以才沒上生肖榜，這也是貓和老鼠不共戴天的原因。

后來這十二個(gè)動物，便成為了凡人記錄年份的方式，牛年，狗年，蛇年等等…

這個(gè)民間故事，相信大家小時(shí)候都聽過吧，不過這畢竟是個(gè)故事，但是話說回來，十二生肖它到底是怎么來的呢？

十二生肖的來歷

早些時(shí)候，人們是按照《說文解字》的說法來解釋十二生肖來歷的：鼠無牙，牛無齒，虎無脾，兔無唇，龍無耳，蛇無足，馬無膽，羊無瞳，猴無臀，雞無腎，犬無胃，豬無筋，人則無不足也。

是古人選了12個(gè)，當(dāng)時(shí)他們認(rèn)為各自有缺陷的動物，以此來表明人是萬物之靈，因?yàn)槿说纳眢w沒有任何缺陷，是最完美的，而這十二個(gè)動物各自分擔(dān)了人的一個(gè)缺陷，所以為了紀(jì)念它們，十二生肖也就是這么來的。

到了后來，郭沫若在其《釋支干》一書中認(rèn)為，十二生肖就和十二星座一樣，是過去被古人用于占卜的。

當(dāng)時(shí)的人們，包括現(xiàn)在一些，也確實(shí)會把十二生肖拿來與一些命運(yùn)運(yùn)勢，因緣搭配之類的風(fēng)俗牽扯上關(guān)系，十二生肖其實(shí)并沒有完全好與壞之分，但是以前人們在婚配上是極其看中這個(gè)的，比如什么：老鼠兔子不成婚，虎猴一見兩地分，金雞不到馬群跑，江豬不敢跳龍門……還有很多，還挺押韻。

但是，郭沫若所認(rèn)為的生肖就是星座的說法，其實(shí)根本不可能，因?yàn)殛P(guān)于生肖運(yùn)勢的這些說法大部分都是從貶義或褒義的成語又或者是五行相生相克的風(fēng)水之說來的，比如就剛才說的為什么豬和龍不合呢？因?yàn)閷儇i的人五行屬水，屬龍的人五行屬土，水來土掩，所以龍克制豬，這種克制的婚配，最后兩人都會一場空，這種說法，不是搞笑么。

再者生肖并不只在我們國內(nèi)存在，在整個(gè)亞洲以及埃及都有生肖之說，所以它就不可能是和星座一樣。

并且我們之前節(jié)目說過，星座最早的來源根本不是占卜，而是古人通過觀測春分點(diǎn)的日出，位于黃道帶的哪一個(gè)星座上，以此來記錄時(shí)間的，和占卜運(yùn)勢扯不上一點(diǎn)關(guān)系，星座起源于古巴比倫，傳到了古希臘之后才變成的占卜術(shù)。

那么生肖如果和星座根本沒關(guān)系，那是不是起源于陰陽五行說呢？其實(shí)也不是，這只是過去人們對其的錯(cuò)誤解讀。

陰陽五行說的來歷

關(guān)于十二生肖的記載，最早可以追溯到的文字記載是出自于東漢王充所著的的《論衡》一書中，王充以十二地支，也就是古人所用過的十二時(shí)辰，以此對應(yīng)十二生肖：寅，木也，其禽，虎也；戌，土也，其禽，犬也…所以最早在民間流傳的關(guān)于十二生肖，陰陽五行婚配令的說法，也是這么來的，因?yàn)楣湃吮緛砭捅容^相信陰陽五行，這一對應(yīng)到了生肖上，自然生肖就變成了男女婚配時(shí)，五行屬相否相生相克的依據(jù)了。

但是，王充其實(shí)是東漢著名的唯物主義思想家，所以記錄十二生肖根本和陰陽算命沒關(guān)系，而只是把這十二個(gè)動物作為記錄時(shí)間的十二地支而已。

那么為什么以這十二個(gè)動物來作為十二地支的時(shí)間呢？是王充第一個(gè)將生肖創(chuàng)立以記錄時(shí)間的嘛？顯然不是，不過在當(dāng)初確實(shí)也找不到更早的關(guān)于十二生肖的記載了。

先秦古墓發(fā)現(xiàn)生肖記載

直到1986年，考古隊(duì)伍們在甘肅放馬灘戰(zhàn)國晚期的秦墓中出土的秦簡《日書·亡盜》中，發(fā)現(xiàn)了關(guān)于十二生肖目前已知，最早的記載。

子，鼠矣；丑，牛矣；寅，虎矣；卯，兔矣；辰，蟲矣；巳，雞矣；午，馬矣；未，羊；申，猴矣；酉，雞矣；戌，犬；亥，豕矣。

在這最早的記載中，有2個(gè)雞，巳雞和酉雞，卻沒有龍，而在之前孔家坡出土的秦昭王時(shí)期的秦墓中記載的十二生肖，也同樣，沒有龍，有2個(gè)雞，這是為什么呢？我們后面再說。

所以，最起碼，早在戰(zhàn)國時(shí)期，十二生肖就已經(jīng)完整地被記載了，竹簡中簡單明了的將這十二個(gè)動物對應(yīng)十二個(gè)時(shí)辰，沒有其他別的意思，就是時(shí)間。

但是，為什么要用這12個(gè)動物呢，對此，至今為止還沒有一個(gè)統(tǒng)一的解釋，但是比較被認(rèn)可的，有2種。

生肖圖騰說

第一種，是圖騰說，民族學(xué)者劉堯漢認(rèn)為，十二生肖來源于黃帝的阪泉之戰(zhàn)，《史記·五帝本紀(jì)》記述：黃帝教熊羆貔貅軀虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，這里的這些動物，并不是真的動物，而是當(dāng)時(shí)以這些動物作為圖騰標(biāo)志的各個(gè)部族，所以當(dāng)時(shí)的人類部落就已經(jīng)將不同的動物作為了自己部落的圖騰。

并且劉堯漢在對一些少數(shù)民族至今沿用的獸圖騰的研究中發(fā)現(xiàn)，在中國少數(shù)民族中，彝族、維族、傣族、黎族、藏族至今都還同時(shí)保留著遠(yuǎn)古流傳下的獸歷法，沿用至今，這個(gè)獸歷法

就是遠(yuǎn)古人類記錄時(shí)間的一種方式，而部落圖騰也是由此而來的，這些獸圖騰有的是真實(shí)存在的一些野獸外，也有一些是源于《山海經(jīng)》中的異獸，到了阪泉之戰(zhàn)后，這些各個(gè)不同獸圖騰的部落幫助了黃帝討伐炎帝，十二生肖也就代表的是幫戰(zhàn)黃帝戰(zhàn)勝炎帝功勞最大的十二個(gè)遠(yuǎn)古部落。

這個(gè)說法，其實(shí)有不太可能，圖騰的說法兩個(gè)依據(jù)是史記中關(guān)于阪泉之戰(zhàn)中黃帝驅(qū)使那些野獸的記載，認(rèn)為野獸其實(shí)就是圖騰，而功勞最大的12個(gè)部落被黃帝定位了十二生肖，以紀(jì)念他們的功勞。

但是我們剛才說過，最早發(fā)現(xiàn)關(guān)于十二生肖的時(shí)間已經(jīng)可以推到戰(zhàn)國晚期了，這時(shí)候就有了我們現(xiàn)在生肖中的十二個(gè)動物，而史記是漢代才編著的，在漢代之前，唯一記載過阪泉之戰(zhàn)的只有春秋時(shí)期編著的史書中，簡簡單單寫了一句：吉，遇黃帝戰(zhàn)于阪泉之兆。

所以黃帝驅(qū)使野獸作戰(zhàn)的記載，是史記才寫出來的，之前根本沒有，如果遠(yuǎn)古真的有這十二個(gè)部落，并且立下了大功，那么春秋的文獻(xiàn)中不可能沒有提到過，所以是為了紀(jì)念十二個(gè)動物圖騰的部落的說法，不太可信。

生肖歲星說

而第二種，則是歲星說，古人把木星稱之為歲星，它的作用非常大，歲星十二年運(yùn)行一周天，也就是繞太陽一圈，從歲星圍繞太陽運(yùn)行的位置變化，人們可以推算出年度支序，也就是天干地支，古人認(rèn)為農(nóng)業(yè)耕種收成的好壞，是循環(huán)的：三歲穰，三歲毀，三歲康，三歲旱，意思就是三年大豐收，三年饑荒，三年小豐收，又三年鬧干旱。

而如何判定是在哪一個(gè)三年里，就需要觀察歲星的位置，而為了方便記錄，才衍生出了十二個(gè)形似的動物出來，以此來代表木星繞日一圈的十二個(gè)位置。

這個(gè)說法如果是正確的話，也就解釋了為何在戰(zhàn)國晚期出土的十二生肖中，并沒有龍，而都是真實(shí)存在的動物。

因?yàn)辇堥_始被神話，被代表帝權(quán)，其實(shí)是從漢代開始的，早前的秦圖騰是燕子（玄鳥），周圖騰熊，商圖騰是玄鳥（燕子），夏圖騰是蛇，根本沒有一個(gè)是龍，而且夏商周以及先秦文獻(xiàn)中幾乎很少有關(guān)于龍的記載，只有《山海經(jīng)》中出現(xiàn)的應(yīng)龍，寫它斬殺夸父蚩尤，而且它是聽命于黃帝的，其次就是在殷商的《甲骨文合集》中，龍代表一個(gè)吉運(yùn)的卦象而已，沒有什么特殊地方。

到了漢代以后，才開始各種給龍加戲，龍開始代表了皇權(quán)，所以這就解釋了為什么現(xiàn)在的十二生肖有龍，而之前的沒有，因?yàn)楣湃擞^測歲星并以形似的動物方式來記錄命名，自然只會用自己見過的，但是為什么會出現(xiàn)2個(gè)雞，到現(xiàn)在也并不知道。

除了這兩個(gè)說法外，還有動物習(xí)性說，意思就是生肖中的十二個(gè)動物各自的習(xí)性正好對應(yīng)了地支十二時(shí)辰，所以被用來記錄時(shí)間，以及陰陽五行說，不過這些說法完全沒有依據(jù)并且放馬灘秦墓的發(fā)現(xiàn)足以推翻這些說法了。

所以十二生肖，就現(xiàn)有的發(fā)現(xiàn)來說，應(yīng)該就是被遠(yuǎn)古祖先用于記錄木星繞日軌道而已，好了本期節(jié)目就到這，如果有別的想法歡迎在評論區(qū)討論，我們下期見。