“三合”羅盤以徽州“三合”最負?盛名?，?相傳為唐末救貧仙師楊筠松所創，后經明人汪仰溪等制盤名家精工制作，后人稱之為徽盤、楊公盤。

三合羅盤是由三層二十四方位組成：地盤正針、人盤中針、天盤縫針三環，即三盤三針相合。

三元羅盤：民間稱之為卦盤、易盤，據傳也是出自楊筠松之手，明人蔣大鴻將其增減，故江浙一帶又以“蔣公盤”稱之。

三元羅盤既有易卦、甚而各種六十四卦圈層，且保留一層二十四方位即正針二十四山。

然二十四山陰陽分配格局又有別於三合盤，是三陰三陽相間，組成了天地人三元。

“三合、三元”兩種羅盤用法既不一、淺深又各異，后經“三僚”人將其二合為一，從此有了新的名子，叫做徽易同參綜合盤，即“三僚”盤。

蓋因后者羅盤綜合了前兩者羅盤的主要內容，保留了三合盤的地盤正針、人盤中針、天盤縫針和三元盤的易卦層，以及兩種羅盤的其他主要圈層，所以綜合盤層數細密，內容龐雜，被奉為羅盤之王。

指南針第一層叫“天池”：各字來源于早期的羅盤磁針是“注水浮針”的緣故。故取名為“池”。

古人測日影取冷暖陰陽，擇居在山南稱陽方，山北稱陰方，這就是指南針南北指向的陰陽本義。

太極生陰陽不僅僅局限于南北，而且泛指太極本身兩種既對立又統一的屬性。

在堪輿文化中，它又演化出消長生克之本源。這就將指南針的測向功能 ，羅盤的占向功能通過的陰交陽媾的方式融為一體，占法的陰陽也就從這一層開始確定，并由此而分出的八卦、陰陽、方位等從屬關系。

但凡指南針指南一端皆以紅色染就，此因陰陽五行之說。世人皆知南方屬火，為朱雀，性烈而色赤，故以紅色標志之。

龍上八煞第二層：龍上八煞也叫坐山八煞，它的形式是分圓周八格，每格上標有一支。

龍上八煞是以文王后天八卦與二十四向中的八支關系來判斷的，其中涉及到八卦、地支、五行三者的應用。

二十四向中四正用“支”不用“卦。”

此如震居正東卯位，卯屬木。

申居西南屬金，于是卯東與申西南形成對應的相克的關系“震山猴。”在羅盤的第二層，與震相鄰的一格就標“申”字。

大凡乾午、坤卯、震申、巽酉、坎辰、離亥、艮寅、兌巳等八組支與卦形成相煞關系，即為“龍上八煞，” 盤中二層標得分明。

《玄女經》有云“羅經以鬼爻倒數”。

納支是以乾陽坤陰爻由卦的初爻，向上爻逐爻相交的過程，也就是倒數的次序。其中把八卦納支列一層并配合五行，把羅盤八煞原理表述得很清楚。

“乾山壬午不堪當，乙卯坤山均須防”。

乾與壬、坤與乙的關系也是按八卦胎育原理而建立的。

乾納甲，坤納乙，余六卦皆為乾坤所生。它們分別依次納其余六干，即震庚、巽辛、坎癸、離壬、艮丙、兌丁。

八卦所納天干分別與其所納六支組合得到六甲。乾坤亦各納一干，它們所配的六甲中前三對用甲與乙，后三對用壬與癸。

由于乾與午相克（離火克乾金），故午所在的甲子壬午也就與乾相克。也就是說，由地支相克擴展為干支相克，所生相克關系仍然建立在八支與八卦之間。

這樣就可得到八卦與八對干支的相克關系，即乾與壬午、坤與乙卯、震與庚申、巽與辛酉、坎與戊辰、離與已亥、艮與丙寅、兌與丁巳。

羅盤用這一層來占斷坐穴定向的吉兇，說明龍、水的關系。地理堪輿中所說的龍指的是山脈走向變化和氣勢，即所謂“來龍”，龍脈生動，則在龍脈結穴之處卜葬。

然而來龍還要與來水相得益彰，如果龍脈與水口位向不合，便稱為“煞”，若如此那便大不好。

八煞一定要避開才大好，否則便成了兇穴。

此如“坎龍不立辰向”，即二十四山中“子”位居處當避免與“辰”水沖犯（子山不宜辰方有水臨照）。

“坎”便是子，五行屬水，八殺中“辰土”克“坎水，”此即“坎龍?”之?煞。

“坤山不見卯水，卯山不見申水?，乾向不見酉水，巽向忌見午水，酉山不見巳水，艮山不兼寅行，午山休見亥水，”

凡此種種“坎龍坤兔震山猴，巽雞乾馬兌蛇頭，艮虎離豬為煞曜，冢宅逢之一時休”。明里是用生肖來代表地支，其實質也是支克卦的八煞之忌?，世人當避之才大是。