文始道文化傳承人——子弗山人，在講解道家文始版本《道德經》時，就指出了道德經具有“知道、識術、明德、修身”的主題內涵。

我從修身也就是修行的角度，以實修體悟的感受再述“玄牝的特性”！

道德經第一章節講“無，谷也……，有，谷也，……”第六章節講“谷，申、不死，是謂玄牝”。可見“有、無”都是玄牝的特性“谷”的內涵。

第六章節又說道“綿綿呵若存，用之不堇”，為什么呢？因為它是玄牝特性之一“不死”的內涵，是運動形式。

“谷，申，不死，是謂玄牝”，玄牝的三個特性，以上講了“谷、不死”還有個“申”，以下做出陳述:

第一章節講“玄之又玄，眾眇之門”，隨后第六章節又講“玄牝之門，是謂天地之根”，這是巧合還是老子的“有意”？

如此緊密的關聯，老子要告訴我們什么呢？

是的，老子僅僅是在闡述一個事實，“眾眇之門”就是“玄牝之門”就是“天地之根”！天地是要變化的，它的變化就是陰陽交媾。

懂得易經八卦五行的朋友都知曉，十二地支中的“申”位正是陰陽交媾變化的時間點位，也正是玄牝特性了一“申”的本意。

“申”的內涵有了，外在的又是怎樣變化媾和的？老子在之后的“孔德之容”章節，著重地給世人講述了，我將擇時給予解析。