封建社會，歷朝歷代皇室都網羅堪輿杰士，風水密籍收歸宮廷秘藏，以此確保皇權的延續。唐朝末年，楊筠松剩亂竊取宮廷秘籍出走江湖，民間風水文化一度興起，楊公被尊為風水祖師爺。唐朝皇室大為震驚，便命令一行禪師創作《銅函經》以偽亂真，雜亂其間。從此之后，朝廷民間出自不同的動機，有意無意地篡改堪輿經文，偽書偽說越來越多，簡直不堪枚舉。

一、為了出名，批判堪輿經典。

《玉尺經》據說是唐代楊筠松所著。楊公以“玉尺”為其定名，可謂精微至妙，獨具匠心。《玉尺經》是繼東晉郭璞《葬書》之后的又一部古代風水重要經典著述。

到了明朝，劉伯溫解釋《玉尺經》，寫出了著名的《平砂玉尺經注》，確立了三合風水正統和主流的地位。

《玉尺經? 審氣篇》原文：龍分三八，氣屬五行，定陰陽消長之理，明孤虛旺相之因。 劉伯溫注釋：地支一十二位以四維八干配隸于交中并而為二十四位，以甲庚壬丙隸于四正之宮，乙辛丁癸隸于四庫之地，乾坤艮巽隸于四維之方，三合以亥卯未屬木而乾甲丁從之，已酉丑屬金而巽庚癸從之，寅午戌屬火而艮丙辛從之，申子辰屬水而坤壬乙從之。

蔣大鴻之所以成名，就是因為在他的《地理辨正》里，將《平砂玉尺經》批判的一無是處。

“地理多偽書，玉尺者，偽之尤者也。……于是當世之言地理者，不論地之真偽若何，凡見陰龍陰水陰向，則概謂之吉，而見陽龍陽水陽向，則概謂之兇，此乖謬之甚者也。……且周天二十八宿分布十二宮，皆能為福，皆為災。地之二十四干支上應列宿，亦猶是也。何以在此為吉，在彼為兇，此與天星之理全乎不合？……論八卦則卦爻錯亂，論四令則方位顛倒，此三合雙山之再謬也。所謂多岐亡羊，朝令夕改，自相矛盾，不持悖于理義，亦不通于辭說者矣。……其余無不皆然，謬之謬者也”。

會稽姜垚、字汝臬，是一代風水名師蔣大鴻弟子。他發揚了師父的批判精神，撰寫了《平沙玉尺辨偽總括歌》把批判《玉尺經》引向深入，把《玉尺經》批透批臭：“萬卷地書總失真，平沙玉尺最堪嗔。二劉名姓憑伊冒，那有當年手澤存。開國伯溫成佐命，嘗將妙訣定乾坤。晚年一篋青囊秘，盡作天家石室珍。……秉忠亦是元勛列，敢冒嫌疑著此經。世上江湖行乞者，祇貪膚淺好施行。戶誦家傳如至寶，興災釀禍害生民。幸遇我師垂憫救，苦心辨駁著斯文。竊恐愚夫迷不悟，括成俚句好歌吟。愿君細察篇中意，莫負宗陽一片心。”

蔣大鴻和他的徒弟，狠狠批判了三合派和天星派等以方位論吉兇的做法，以偏概全，按照自己的思維全盤否定古人的做法，肯定自己的看法，致使風水學說更加混亂。

二、為了開宗主派，篡改堪輿典籍

楊筠松的《青囊奧語》是堪輿為數不多的經典之一，歷來為人們所推崇，被風水學界所重視。但是，蔣大鴻為了創立玄空風水學派，卻肆意篡改經文。

《青囊奧語》云：“坤壬乙文曲從頭出，艮丙辛位位是廉貞，巽庚癸俱是武曲位，乾甲丁貪狼一路行……”

以蔣大鴻為界，蔣大鴻之前的不論是原文版，還是注解版，其文字內容都是一樣的。

經過蔣大鴻篡改之后，楊筠松《青囊奧語》變成了：“坤壬乙巨門從頭出，艮丙辛位位是破軍，巽辰亥盡是武曲位，甲癸申貪狼一路行……”

自從蔣大鴻的肆意篡改，楊公的《青囊奧語》發生了質的變化，可以說是面目全非了。從官方出版到民間印刷，從書坊刻印到民間傳抄，無一例外，都采用了蔣大鴻的修改版。大多數的后學者，只知道蔣大鴻的修改版，很少有人去關注《青囊奧語》的原裝版了。

《欽定四庫全書》自從成書以來，被譽為是官方最具權威的、民間最信賴的刊物。

再比如“翻天倒地對不同，秘密在元空”一句。蔣大鴻為了銜接他的玄空風水學派，促使人們都認為玄空風水學源自正統，借堪輿經典進行佐證，增強它的可信程度。于是，蔣大鴻便將“元”字改成“玄”字，“元空”變成了“玄空”。一字之改，本意全變了。

“玄”有深澳玄妙的意思，但也有玄虛，不可靠的意思。

“元”是事物的開始，是起始點。“空”在中醫陰陽五行學說中指經穴，也就是經洛的交匯點，在風水學中指兩水交匯處，“元空”兩字指來水口和去水口兩個交匯點。因此，上一句有翻天倒地對不同。水只所以能流動是因為有高低差，古人說的“天”指高的一邊，“地”指低的一邊，是在相對的狀態中兩邊的交匯點五行不同。例如，乾戌宮位高，水從乾戌宮位來流向巽辰宮位；或者是巽辰宮位高，水從巽辰宮位來流向乾戌，乾戌是火庫，巽辰是水庫，所以古人說：“對不同”。

肆意篡改堪輿經典，給本來就混亂的風水學，無疑更是雪上加霜，致使后學者更加無所適從。