大千世界中的八卦

乾為天，坤為地，坎為水，離為火，震為雷，艮為山，巽為風(fēng)，兌為澤是八卦的基本屬性。但八卦的含義遠(yuǎn)不限于這些。按照《易經(jīng)》理論，大千世界中的每種事物都能在八卦中找到相應(yīng)的卦象。正確判斷事物與卦象的對(duì)應(yīng)關(guān)系，是梅花易數(shù)的第一步。

八卦與天時(shí)

八卦與天時(shí)

乾卦性質(zhì)剛硬，所以雹、霰等事物就屬于乾卦。坤卦表示陰極，昏昏沉沉的天氣和朦朧不清的云霧等都屬于坤卦。坎卦原來的意義是水，在天時(shí)氣象方面就表示雨雪、露水。又表示月亮。離卦原來的意義是火，在天時(shí)氣象方面就表示閃電、霓虹、霞光，又表示太陽。艮為山，表示山中的云霧。兌卦屬金，在天時(shí)氣象方面表示新月、星辰。震卦仍然代表雷，巽卦仍然表示風(fēng)。

八卦與地理

八卦與地理

乾卦表示京都、大的城市、形勝之地，高亢之所。坤為地、表示野外、鄉(xiāng)里、平地。震具有生發(fā)性、五行屬木、所以表示森林、竹林、草木茂盛之所，又表示鬧市。巽也是屬木，所以表示草原，草木繁茂之所、花園、果園、菜園。坎五行屬水、所以表示大江大河、湖泊沼澤、泉水溪澗、溝瀆池沼等與水有關(guān)的場(chǎng)所。離為火，表示干燥之地、窯灶、冶煉場(chǎng)所。艮為山，所以表示山脈高原、丘陵、山路等與山有關(guān)的地方。兌卦表示河邊，山崩地裂之地。

八卦與動(dòng)物

八卦與動(dòng)物

乾卦剛健，表示奔跑中的馬。坤卦寬厚包容，正像勤勤懇懇工作的老牛。龍像驚雷一般在云間穿行屬震。雞像巽一樣同屬木類?？矠樗?，凡是水生動(dòng)物多屬坎卦，例如圖中的鯉魚。離為火，又為赤色，凡是色彩斑斕的動(dòng)物多屬于離，離又表示龜類。艮表示鳥類，但不包括色彩鮮艷的錦雞、鸚鵡等，因?yàn)樗鼈儗儆陔x卦。兌象征破損，羊角抵破籬笆是《易經(jīng)》中的經(jīng)典象征，所以羊?qū)儆趦敦浴?/p>

八卦與靜物

八卦與靜物

乾卦表示金玉、寶珠、帽子、鏡子、圓形之物、剛性之物。坤卦表示布帛、絲綿、五谷、瓦器、方形之物、柔性之物。震卦表示木竹、蘆葦、花草、竹木類樂器。巽卦表示木香、繩子、直物、長(zhǎng)物、竹木、工巧之器。坎卦表示酒器、水具、帶核之物、柔軟之物。離卦表示火、書、甲胄、干戈、槁衣、干燥之物、赤色之物。艮卦表示土石、瓜果、黃物、土中之物。兌卦表示金刃、金屬類樂器、廢棄之物、破損之物。

八卦與人物

八卦與人物

乾卦表示剛健有力，為君父、官員、大人、老人、長(zhǎng)者、宦官、名人。坤卦表示寬厚包容，為老母、農(nóng)夫、平民百姓。震卦表示多動(dòng)易怒，為好動(dòng)易怒的將軍。巽卦表示進(jìn)退不決，為秀才、寡婦、山林中的隱者、仙道之人?？藏员硎娟庪U(xiǎn)卑下，為漁夫、船夫、盜賊。離卦表示聰明好學(xué)，為文人、士兵。艮卦表示沉著穩(wěn)重，為閑人、山中之人。兌卦表示柔弱活潑，為歌妓、演員、翻譯家、巫師。

八卦與八仙

八卦與八仙

呂洞賓道號(hào)純陽子，表示乾卦。何仙姑是八仙中唯一的女性，對(duì)應(yīng)著八卦中的坤卦。震為雷，曹國舅的兩片云板敲擊發(fā)出的聲音正像自然界中的雷聲。韓湘子的笛聲像春風(fēng)一樣具有使百花開放的功能，韓湘子正是巽卦的化身?？泊淼念伾珵樾?，鐵拐李本名玄，代表八卦中的坎卦。漢鐘離之“鐘離”又“中離”諧音，是“離中虛”的卦象。艮為少男，又含阻止之意，正是一腳著靴的藍(lán)采和。張果老曾在水災(zāi)中救人，后受供于大澤之上，無疑正是兌卦的象征。

八卦與房宅

八卦與房宅

乾卦表示高大的樓臺(tái)、廳堂、大廈、驛舍，西北向之居。坤卦表示村居、矮屋、土屋、倉庫，西南向之居。震卦表示山林中的房子、木質(zhì)樓閣，東向之居。巽卦表示佛寺、道觀、園林、山林之居，東南向之居。坎卦表示近水樓臺(tái)、望江樓、茶館、酒肆、濕地之居，北向之居、離卦表示陽明之宅、虛室、明窗之居，南向之居。艮卦表示山居、近石之宅、近路之宅，東北向之居。兌卦表示近澤之居、斷壁殘?jiān)?，西向之居?/p>

八卦與漢字

八卦與漢字

乾卦五行屬金，所以帶金字旁的字都屬于乾卦。坤卦表示大地，所以帶提土旁的字都屬于坤卦。震五行屬木，帶木字旁的字都屬于震卦，帶雨字頭的也屬震卦。巽五行屬木，但木氣弱于震，所以帶草字頭的字都屬于巽卦?？矠樗?，在五行中也屬于水、所以帶三點(diǎn)水的字都屬于坎卦。離為火，在五行中也屬于火，所以帶“火”的字都屬于離卦。艮為山，帶山字旁或石字旁的字屬于艮卦。兌中含“口”字，帶“口”的字都屬于兌卦。

《易經(jīng)》是中華文明的源頭，先秦諸子百家?guī)缀醵加醒芯俊兑捉?jīng)》的經(jīng)歷?？鬃釉谕砟陼r(shí)花了很大精力研讀《易經(jīng)》，并親自為《易經(jīng)》作了注。由于孔子的大力提倡，儒家一直以《易經(jīng)》為根本經(jīng)典。從漢朝劉歆、班固開始，《周易》被奉為儒家六經(jīng)之首?！兑捉?jīng)》蘊(yùn)藏了豐富的數(shù)學(xué)內(nèi)蘊(yùn)，往往被古代數(shù)理學(xué)家們視作解讀宇宙萬物的哲學(xué)本源，當(dāng)作研究宇宙萬物數(shù)理關(guān)系的智慧之泉。《易經(jīng)》對(duì)道教的影響更是深遠(yuǎn)，在道教創(chuàng)立的初期，《易經(jīng)》就是最基本的經(jīng)典之一。在兩千年的發(fā)展過程中，《易經(jīng)》的深刻理論已經(jīng)滲透到道教的各個(gè)方面，從基本信仰、神仙體系、方術(shù)儀軌、丹鼎符、戒律道德等角度，我們可以清晰地看出《易經(jīng)》思想的影響。

先秦時(shí)期以來，研究《易經(jīng)》的人就非常多。一般來說，這些研究者可以分為四大流派：象、數(shù)、義、理，而象與數(shù)、義與理又可分別歸為一類。少年天才王弼從哲學(xué)角度研究《易經(jīng)》的理論，我們稱之為“義理學(xué)派”；京房等人則從卦象角度研究八卦和六十四卦的應(yīng)用，我們稱之為“象數(shù)學(xué)派”。

北宋時(shí)期，象數(shù)之學(xué)大興于天下，華山高道陳摶創(chuàng)制了多個(gè)象數(shù)圖式，把道教和儒家的思想融合在一起，開創(chuàng)了象數(shù)學(xué)的新局面。經(jīng)過周敦頤的傳承和發(fā)展，這種新的象數(shù)學(xué)思想在北宋大儒邵康節(jié)身上達(dá)到了輝煌的頂峰。

邵雍（1011-1077）字堯夫，謚康節(jié)，自號(hào)安樂先生，是北宋著名哲學(xué)家。邵康節(jié)精通先天象數(shù)之學(xué)，并且把象數(shù)理論融合到儒學(xué)之中，成為宋明理學(xué)的主要奠基人之一。邵康節(jié)一生未仕，全心治學(xué)，所著《皇極經(jīng)世》《漁樵問對(duì)》《伊川擊壤集》等書，都是宋代重要的學(xué)術(shù)著作。

《梅花易數(shù)》全名《邵康節(jié)先生觀梅拆字?jǐn)?shù)全書》，是邵康節(jié)先生所作的一部奇書。傳說一次他在花園里散步，聽到梅樹上鳥雀鳴叫，循聲掐指而悟，因而創(chuàng)立了“梅花易數(shù)”。它的基本理論都是由《易經(jīng)》六十四卦推演而來，將一切天時(shí)、地理、聲音、人物、顏色、形狀等轉(zhuǎn)化為數(shù)字，再通過卦象來預(yù)測(cè)事物的發(fā)展趨勢(shì)。它是一種簡(jiǎn)單易行、靈活多變的易學(xué)預(yù)測(cè)法，是在窮究宇宙萬物之?dāng)?shù)理關(guān)系的基礎(chǔ)上，化繁復(fù)為簡(jiǎn)明而總結(jié)得出的。因此，其中也蘊(yùn)含了我國豐富的古代數(shù)學(xué)思想和科學(xué)的數(shù)學(xué)方法，因此也被學(xué)者稱為“《易經(jīng)》中的數(shù)學(xué)”。自宋代以來，這種方法應(yīng)用范圍十分廣泛，所以近一千年來它在民間流傳甚廣。

世界是一個(gè)有機(jī)的整體，萬事萬物都是互相聯(lián)系在一起的。當(dāng)然，這不是邵康節(jié)在《梅花易數(shù)》中提出的思想，孔子在《易·系辭》里面就曾指出：“《易》與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道。仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故；原始反終，故知死生之說?！辈⑶艺J(rèn)為，若能夠正確地利用《易經(jīng)》預(yù)知命運(yùn)，就能夠?qū)崿F(xiàn)“自天佑之，吉無不利”的狀態(tài)。梅花易數(shù)繼承并發(fā)揚(yáng)了這種思想，將原來應(yīng)用范圍比較狹窄的方法推廣到生活中的各個(gè)方面。拆字術(shù)是梅花易數(shù)的一大亮點(diǎn)，它從字的含義、結(jié)構(gòu)、風(fēng)骨神韻等角度討論漢字，從一個(gè)字中就能讀出寫字之人的性格和品味。

《梅花易數(shù)》原書的主要缺點(diǎn)在于內(nèi)容龐雜，前后重復(fù)，有些地方結(jié)構(gòu)混亂；更令人望而生畏的是，它是用文言文寫成的，這給現(xiàn)代人的閱讀帶來了極大的不便。為了便于大家了解中國經(jīng)典典籍和傳統(tǒng)文化的精髓，特意選取了原書的精華部分，用淺顯易懂的文字，按照清晰的邏輯順序重新講述出來。確保從未接觸過《易經(jīng)》的讀者也能毫無障礙地通讀全書，迅速成為精通《易經(jīng)》的高手。