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《——【·前言·】——》

俗話說“樹大招風(fēng)”，這話確實有道理。還有一句俗語講：“四樹進(jìn)宅，人窮家敗。”要是隨意在家中栽種這四種樹，可就會有麻煩了。

在我年幼之時，曾聽爺爺講過一則故事：村子?xùn)|邊有戶姓張的人家，世世代代都頗為富裕。然而，自從在院子里種下一棵高大的梨樹后，還不到三年，張家兒子外出經(jīng)商便血本無歸，老兩口也雙雙因病臥床不起。

村民們在私底下七嘴八舌地討論，都覺得是那棵“離”樹在搗亂。這些看似帶有迷信色彩的說法，其根源到底是什么呢？那些被當(dāng)作“不吉利東西”的樹木，又是怎樣一回事呢？

古人的生活智慧

往昔歲月里，人們對大自然心懷深深的敬畏之情。

在缺乏現(xiàn)代科學(xué)指引的情況下，古人憑借長期的生活經(jīng)驗沉淀，構(gòu)建起了一套有關(guān)居住環(huán)境的認(rèn)知系統(tǒng)。

他們認(rèn)為，環(huán)境里的每個元素都有可能對家庭造成影響，特別是和住宅密切相關(guān)的庭院植物。

在春秋戰(zhàn)國那個時代，此種觀念就已初露端倪。

據(jù)《禮記》記載：“宮室之所居，靜專以修身。”其含義為，適宜居住的地方應(yīng)靜謐愜意，能幫助人陶冶身心、涵養(yǎng)性情。

在漢代時期，這種觀念得到了更深入的系統(tǒng)化發(fā)展，進(jìn)而形成了特定的環(huán)境忌諱。后人把這些忌諱整理成了各式各樣的居家風(fēng)水口訣，這些口訣一直流傳到了現(xiàn)在。

“四樹進(jìn)宅，人窮家敗”這一在民間廣泛流傳的說法，恰恰是這種傳統(tǒng)觀念的典型呈現(xiàn)。

松柏、槐樹、梨樹和桑樹這四種樹木，在自然界里各有其獨(dú)特之處與用途，然而古人卻基于種種緣由，覺得它們不宜栽種于家中。

松柏常青

人們常常贊譽(yù)松樹和柏樹為“歲寒三友”之一，它們象征著不屈不撓、堅毅果敢的高尚品格。

這些樹木四季常青，不懼寒冷，在中國文化里向來廣受贊譽(yù)。既然如此，這般品格出眾的樹木，為何不宜栽種于家中呢？

答案和中國傳統(tǒng)的喪葬文化關(guān)聯(lián)緊密。從漢代起，陵園與墓地周邊就大量栽種了松柏。

在西漢年間，皇家陵園的四周栽種了大量松柏，以此彰顯尊崇之意。到東漢時，這一習(xí)俗慢慢在民間廣泛流傳開來。《后漢書》里有這樣的記載：“下葬的百姓，都會在墓旁種植松柏。”

在唐宋年間，這一風(fēng)俗更為盛行。蘇軾于《墓上柏》一詩里寫道：“新封已種三株柏，惟有春風(fēng)識我心。”抒發(fā)了對親人的想念之意。

由于松柏長時間和墓地存在關(guān)聯(lián)，慢慢地被當(dāng)作“陰宅之樹”。

在古代人的二元認(rèn)知模式里，世界劃分為陽間與陰間，住房稱作“陽宅”，墳塋稱作“陰宅”。

陰陽理應(yīng)分開，不可相互混雜。所以，代表“陰宅”的松柏，顯然不適宜栽種在“陽宅”里面。

隨著時光流轉(zhuǎn)，這種觀念在民間深深地扎下了根。

不少村落都有了一種約定俗成的規(guī)矩：要是哪戶人家在庭院中栽種了松柏，便會被當(dāng)作是對先輩的不敬重，還有可能會遭到村里人的議論和排擠。

槐樹招鬼

在中國，槐樹享有“國槐”的美譽(yù)，從古至今都被當(dāng)作寓意吉祥的樹木。

不過，槐樹竟出現(xiàn)在“四樹進(jìn)宅”的忌諱里，這一矛盾狀況的背后存在著復(fù)雜的文化心理。

這一忌諱主要是源自古人對漢字的解讀。在漢字里，“槐”這個字是由“木”與“鬼”兩部分構(gòu)成的。

在古人的觀念里，這意味著槐樹和鬼怪存在著一定關(guān)聯(lián)。而且，中國傳統(tǒng)住宅大多呈方形，在古代方形被叫做“囗”（wéi）。

若將槐樹栽種于庭院之中，從字體結(jié)構(gòu)來看，會構(gòu)成“木”“鬼”“囗”的搭配，其寓意為“困住鬼怪”。

這種說法從唐代起逐漸盛行。唐代筆記《酉陽雜俎》里有這樣的記載：“槐是陰木，不適宜靠近住宅。”

在宋代，《夷堅志》里還有“槐下聚鬼”的相關(guān)記載，敘述了槐樹下常常有鬼魂匯聚的傳說。

在民間的傳說里，槐樹，特別是有著百年樹齡的老槐樹，往往被當(dāng)作是通往陰曹地府的途徑。

據(jù)說，在夜深人都安靜下來的時候，槐樹下會有各類鬼魅聚集在一起，商議陰間的事情。

在北方農(nóng)村，這種說法極為常見，致使不少地方的老槐樹成了村民們唯恐避之不及的事物。

有意思的是，盡管槐樹不適合種植在院子里面，不過種在房屋前后卻被視作沒有問題。

這或許是由于在房屋前后，槐樹和住宅維持著一定間距，不會構(gòu)成“困鬼”的布局。

實際上，不少古代的官宦府邸與富貴人家的宅院門前都會栽種槐樹，槐樹不但能夠遮擋陽光，還被當(dāng)作仕途順?biāo)斓臉?biāo)志。

梨樹分離

在中華傳統(tǒng)文化里，諧音忌諱有著重要地位。由于“梨”和“離”發(fā)音相同，梨樹被認(rèn)為象征著分離，所以不適合栽種在住宅里。

這一禁忌的產(chǎn)生能夠追溯至漢代。

據(jù)《漢書·五行志》記載：“嘉木若處于合適之地，家庭便會順?biāo)欤谎救艨拷≌彝ゾ蜁　！北M管未直接提及梨樹，不過已表明某些樹木或許會給家庭帶來負(fù)面影響。

在唐代時期，此項禁忌逐漸變得具體起來。

《唐詩紀(jì)事》里記述了一則故事：有位官員在自家庭院種下梨樹，沒過多久就遭貶官外放，和家人分開。從那以后，梨樹和“分離”的聯(lián)系就廣為流傳。

自宋代起，這一禁忌愈發(fā)廣泛地存在。

據(jù)《清稗類鈔》記載，“若梨樹進(jìn)入住宅，必然會有生離之事發(fā)生”。在明清時期的婚嫁風(fēng)俗里，還存在“不分梨”這一說法，其含義為夫妻不能一同分吃一個梨，不然或許會致使兩人分開。

時至今日，這種禁忌依舊對部分地區(qū)的人群產(chǎn)生著影響。

于北方鄉(xiāng)村，鮮少有人會在自家庭院里栽種梨樹。即便梨樹果實掛滿枝頭，人們也寧愿舍棄這一經(jīng)濟(jì)收益，也不想承擔(dān)“家人離散”的風(fēng)險。

桑樹惹禍

在古代中國的農(nóng)業(yè)社會里，桑樹具備極高的實用意義。

蠶寶寶能夠以桑葉為食，進(jìn)而用于絲綢生產(chǎn)；桑椹既能夠食用，也具備藥用價值；桑樹質(zhì)地堅硬，是打造建筑和制作家具的優(yōu)質(zhì)材料。

然而，這樣一種具備多種用途的樹木，卻被納入了“四樹進(jìn)宅”的忌諱范疇。

這一忌諱主要是由諧音以及民間故事所引發(fā)。“桑”和“喪”讀音相近，被當(dāng)作不吉利的象征。

另外，桑樹的存活時間比較久，在古時候時常有樹齡達(dá)百年乃至千年的老桑樹。這些老桑樹往往會成為傳說里鬼怪居住的地方，讓人們的恐懼心理變得更強(qiáng)烈。

據(jù)漢代《風(fēng)俗通》記載：“體型巨大的桑樹，往往會有精怪依附其上。”

唐代《續(xù)玄怪錄》里同樣有相似記載：“老桑化作妖怪，時常以人的模樣現(xiàn)身。”這些記載顯示，遠(yuǎn)在漢唐時代，人們就已把桑樹和鬼怪關(guān)聯(lián)起來。

自宋代起，有關(guān)桑樹的禁忌愈發(fā)系統(tǒng)化。《清嘉錄》有載：“住宅附近不宜種桑，否則恐會招來災(zāi)禍。”

在明清兩代，該觀念于民間廣泛傳播，不少地區(qū)竟把桑樹當(dāng)作“喪門星”的代表。

有意思的是，雖說存在這樣的忌諱，但在往昔歲月里，不少農(nóng)戶還是不得不于自家周邊栽種桑樹，從而用于養(yǎng)蠶。

為了避開禁忌，人們一般不在院內(nèi)直接種植桑樹，而是選擇在距離住宅較遠(yuǎn)的地方開辟桑園。這樣做既能滿足養(yǎng)蠶的需求，又能避免可能出現(xiàn)的“不祥”影響。

《——【·結(jié)語·】——》

通過審視“四樹進(jìn)宅”的忌諱，能夠發(fā)現(xiàn)古人對自然心懷敬畏，且在生活中富有智慧。

盡管這些忌諱并無科學(xué)道理，不過它們體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化里對和諧居住環(huán)境的向往。

在如今科技昌盛的時期，我們理應(yīng)運(yùn)用批判性思維去審視這些傳統(tǒng)理念，既不盲目跟從與迷信，也不徹底否定其包含的文化意義。

你們那里是否存在這樣的說法呀？歡迎留言發(fā)表看法！

資料出處：《中國傳統(tǒng)文化研究資料匯編》、《民間風(fēng)俗調(diào)查記錄》、《古代文獻(xiàn)典籍》