#頭條創(chuàng)作挑戰(zhàn)賽#

《乾》卦有“用九”爻，《坤》卦有“用六”爻，是這兩卦所獨(dú)有的。這個(gè)“用九”“用六”該如何理解呢？這兩卦為什么要多出這兩爻呢？

李鼎祚《集解》引用劉瓛的話說(shuō)：“總六爻純陽(yáng)之義，故曰‘用九’也。”又引用王弼的話說(shuō)：“九，天之德也。能用天德，乃見群龍之義焉。”

總括六爻純陽(yáng)的含義，就是“用九”，劉瓛沒有把話說(shuō)清楚。至于王弼所說(shuō)就更不靠譜了，“九”是天之德，何以見得，即便是吧，那為什么《乾》卦就要多出一爻來(lái)？

孔穎達(dá)《正義》解釋說(shuō)：“‘九，天之德’者，言六爻俱九，乃共成天德，非是一爻之九，則為天德也。”還是沒說(shuō)清楚。

來(lái)知德《集注》說(shuō)：“‘用九’者，猶言處此上九之位也。”說(shuō)了等于沒說(shuō)。

只有朱熹《本義》說(shuō)出了一些內(nèi)容：“用九，言凡筮得陽(yáng)爻者，皆用九，而不用七。蓋諸卦百九十二陽(yáng)爻之通例也。以此卦純陽(yáng)居首，故于此發(fā)之。而圣人因系之辭，使遇此卦而六爻皆變者即此占之。

在蓍筮中，凡是筮得陽(yáng)爻的，都用九，不用七，也就是筮得九就要變?yōu)殛庁常叩闷呔筒蛔儯@是《周易》的通例（蓍筮最后得出的只有六七八九四個(gè)數(shù)，其中七、九為陽(yáng)，八、六為陰，九、六為變數(shù)，七、八不變，《周易》占變數(shù)。這些道理前文已有說(shuō)明）。朱熹說(shuō)“遇此卦而六爻皆變者即此占之”，就是說(shuō)如果筮得六個(gè)九，六爻都變的時(shí)候，就用“用九”爻來(lái)占斷吉兇。如果是六爻純陰的《坤》卦，道理相同，就是“用六”了。

現(xiàn)代注家大多采用這種解釋。

李鏡池《周易通義》說(shuō)：“‘用九’，占筮數(shù)策，占得一卦又占變爻，乾、坤二卦全陽(yáng)全陰，固有‘用九’、‘用六’之占，“用九”即全陽(yáng)爻盡變，即變坤，“用六”即全陰爻盡變，即變乾。乾、坤二卦說(shuō)占法，六爻全變的。”

周振甫《譯注》說(shuō)：“占筮時(shí)先求出兩個(gè)卦來(lái)，如‘《乾》之《同人》’，即求出《乾》卦和《同人》卦，把這兩個(gè)卦比一下，只有倒數(shù)第二爻不同，即《乾》卦的陽(yáng)爻變成《同人》卦的陰爻。這樣即可找《乾》卦的九二爻辭來(lái)定吉兇。要是碰到‘《乾》之《坤》’，《乾》卦的陽(yáng)爻對(duì)著《坤》卦的陰爻，兩卦的六爻完全不同，無(wú)法找到哪一爻，這時(shí)就看《乾》卦的用九來(lái)定吉兇。同例，要是《坤》卦碰上《乾》卦，《坤》卦的陰爻稱六，那也找不到爻辭，也來(lái)個(gè)‘用六’，據(jù)《坤》卦的用六來(lái)定吉兇。這種六爻都變的現(xiàn)象在別的卦里是沒有的，所以只有《乾》《坤》兩卦各多了一個(gè)‘用九’‘用六’的爻辭。”

可以說(shuō)，《乾》《坤》兩卦的“用九”“用六”，體現(xiàn)了《周易》的一個(gè)重要思想，就是“變”。

黃壽祺、張善文《譯注》說(shuō)：“用九：這是指明《周易》哲學(xué)以‘變’為主的一方面特點(diǎn)。《易》筮過(guò)程中，凡筮得陽(yáng)爻，其數(shù)或‘七’、或‘九’，‘九’可變，‘七’不變，故《周易》筮法原則是陽(yáng)爻用‘九’不用‘七’，意即占其‘變爻’；若筮得六爻均‘九’時(shí)，即以‘用九’辭為占。”

金景芳、呂紹剛《周易全解》說(shuō)：“乾卦筮得的六個(gè)陽(yáng)爻有可能全是九，沒有七。九是變爻，必變而為六，等于乾卦變成了坤卦。但是，它是坤卦卻不同于坤卦，是乾卦卻又要變?yōu)槔へ浴＿@反映作《周易》的人既有乾坤陰陽(yáng)對(duì)立的思想又有乾坤陰陽(yáng)相互轉(zhuǎn)化的思想。為了表達(dá)乾中有坤，坤中有乾，乾坤轉(zhuǎn)化的思想，作《易》者在乾卦六爻之后巧妙地加上個(gè)‘用九’，系之以‘見群龍無(wú)首吉’一句辭。”

這樣理解，“用九”的“用”就是使用、采用的意思。但也有人有不同意見。

《左傳·昭公二十九年》：“《周易》有之，在《乾》之《坤》曰：見群龍無(wú)首，吉。”杜預(yù)注解說(shuō)“《乾》六爻皆變”。可見，“用九”“用六”二爻在當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了，只是還沒有這樣的名稱。據(jù)此，王引之《經(jīng)義述聞》說(shuō)：“用九、用六，統(tǒng)乾坤六爻言之。”丁四新《校注》認(rèn)為，按他的理解，“用”字也包含了“總”、“統(tǒng)”的含義。

尚秉和《周易尚氏學(xué)》說(shuō)：“用者，動(dòng)也，變也。用九者，言遇九則動(dòng)，遇七則不動(dòng)。若作用舍詁，則《周易》竟不用七八矣。不用七八，則揲蓍時(shí)常不遇九六，將何以為占？”

他認(rèn)為“用”是動(dòng)、變的意思。

帛書《周易》此爻寫作“迵九”。韓仲民先生在《帛書<周易>六十四卦校注》里說(shuō)：“迵即通字，鍵（乾）、川（坤）兩卦六爻皆九，或皆六，故稱通九、通六。”“迵”為通，就是全、都的意思，“通九”、“通六”就是說(shuō)這兩卦六爻都是九，或都是六。

廖名春《<周易>經(jīng)傳十五講》也這樣理解：“高亨說(shuō)：‘用當(dāng)讀為迵。迵，通也。……用九猶通九，謂六爻皆九也。’其說(shuō)是。‘用’，讀為‘通’，皆、全的意思。帛書《易經(jīng)》中，‘用九’寫作‘迵九’；帛書《系辭》中，‘通’都寫作‘迵’。可見‘用九’即‘通九’，‘通九’即全九、皆九。乾卦六爻都是九，所以稱為‘用（通）九’。”

在《說(shuō)文》里，“迵”、“通”二字讀音相通，意思也接近。但《乾》《坤》兩卦全是九、六，這用不著特意說(shuō)明，一眼就能看見。這種理解不能解釋這兩卦為什么要多出這一爻來(lái)。

張政烺、于豪亮《<六十四卦>校勘記》說(shuō)：“迵，帛書多讀作通，通與用音義相近。”于豪亮《馬王堆帛書<周易>釋文校注》又說(shuō)：“‘迵’字與‘用’字古音同在東部；迵屬定母，用屬喻母四等，喻母四等古亦歸定母。兩字以音近相通。”丁四新《校注》也說(shuō)：“帛本‘迵’字仍當(dāng)讀作‘用’。”

他們認(rèn)為“迵”字是“用”字的通假字，按照“用”來(lái)理解就可以了。從古文字音韻的角度來(lái)看，我認(rèn)為這種說(shuō)法比較準(zhǔn)確。

綜合以上所述，我認(rèn)為“用”字沒有多么復(fù)雜，就是采用、使用的意思，“用九”、“用六”就是《乾》《坤》二卦在特殊情況下（六爻皆變）所采用的兩爻。

陳鼓應(yīng)、趙建偉《今注今譯》說(shuō)：“‘用九’、‘用六’之‘用’字帛書作‘迵’，有人認(rèn)為‘迵’為‘用’之借字，或釋‘迵’為‘同’。然《易》中‘用’字、‘同’字習(xí)見，帛書均如字作，可見‘迵九’，‘迵六’別有他義。‘迵’即‘通’（《太玄·摛》注‘迵，通也’），謂變、變通。就實(shí)際操作而言，演卦時(shí)，遇到通卦皆為可變的老陽(yáng)、老陰時(shí)，則多設(shè)此一爻象，命其爻題為‘通九’、‘通六’，筮占時(shí)即占此爻。”

把“迵”字解為變通，和尚秉和把“用”解釋為動(dòng)、變很相似，也可備一說(shuō)。

“《周易》釋辭”系列文章之十四。