在易學體系中“象”“數”“理”是象數統一不可分離的規律，是“易理學”的基本原則，更是“象數燈光”的應用基礎。天地的生氣即是陰陽，我們生活中的能量場即是陰陽的能量場。在中國傳統哲學體系中，把天地和宇宙的變化規律，在動則剛靜則柔的陰陽牽引下用《易》中的特有符號即：天、地、雷、風、火、山、水、澤八種自然能量場來代表。我們從“燈”字的構成上就可以看得出來。“燈”字是火旁從丁（繁體字是火旁從登，可另作別論），亦即丁火，在十天干里以丙火屬陽，丁火屬陰，所以燈光為陰火。我們所研究的“燈光”即是“火”的能量場狀態。我們由“時空”“方位”“顏色”“數字”的對應關系可知。（請參看我在清華大學城市規劃設計研究院《照明與設計》上所發表的“燈光與風水”等系列文章，這里不在闡述。）下面我就這種象數燈光的設計概念和應用方法做下簡單說明，以便和行業同仁共同交流探討”，以下文字和說明如有不當,歡迎易學界、燈光界的各位老師同仁們批評斧正。

“象數燈光設計”的概念理論來源易經《象傳》里離卦（火）象明兩作，大人以繼明照于四方。“象數燈光”的應用方法即是環境學（風水）中 “巒頭”與“理氣”兩大體系的自然應用也是“數字、干支學”能量場五行關系的應用。我們知道在《宅經》中把人和環境學結合，人與自然科學結合，也就是天、地、人“三才”三者之間的結合，通過這種“結合”來洞悉和調整自然宇宙的變化，通過透視這種變化使我們得到更為符合自然的能量規律。我們這里的“巒頭”代表外形結構設計和結構上的擺設，即“空間”的方位學，這里的“理氣”代表是時間變化里的生、旺、墓三合中的陰陽變化。“象數燈光設計”的結構設計與造型設計即是風水學中的“巒頭學”，“象數燈光”里的始建安裝，演示使用，拆除結束即是理氣學。 即:生對應始建、安裝，“旺”對應使用、演示，“墓”對應拆除結束。

象、數設計中的“數字”和“干支學”即：木、火、土、金、水；甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之間的五行屬性生克轉化。我們知道數字奇偶的原則是 “陽奇陰偶”：即“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。我們知道先天八卦即：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。后天八卦：坎一、坤二、震三、巽四、五為中宮，乾六、兌七、艮八、離九。眾所周知“象數學”在我國古代運用最為廣泛,天文、地理、醫藥、書畫，特別是集大成的書畫創作，如中國十大傳世名畫，唐代.韓滉的《五牛圖》清代.郎世寧的《百駿圖》古今國畫中的《八駿圖》《九鯉圖》等等。

《五牛圖》我們用“象數學”和“干支學”五行生克進行分析，為何取"五"數？為何是“牛”？我們知道在先天八卦中“五”為土的生數，“五”為中土數，在“干支學”十二地支中 “牛"為“丑牛”牛屬土，“五”“牛”在“數”與“象”上是相同的土性，二個土土合場。所以依據《周易.乾.文言》 “同聲相應，同氣相求”的原理應為五牛，所以五牛有“牛氣”。

同理國畫中的《八駿圖》中的數字“八”在先天八卦中“八是木的成數”，在“干支學”中十二地支為“午馬”五行為火，“數”八為“木性”，象“馬”為“火”性，為“木生火”的場結構,所以《八駿圖》中的馬有駿氣。同理《九鯉圖》中的數字“九”在先天八卦中“九為金的成數”，在卦象中“鯉魚”為坎卦屬水。"九"數為金，魚為水（魚為水中物）所以是“金生水”的場結構，所以“九鯉”有靈氣。同理《百駿圖》等也都是這種易學“象數”原理；所以 “象數燈光設計”也是這種數理思維。即：火火場、火木場、火土場、火金場、火水場，這五種場結構之間的自然轉換，也是先天為體，后天為用的“設計體系”。我們這里所提及的“燈光設計”并不是單一的燈光美學設計，還有其強大的“場能量”設計。我們以“城市建筑亮化”為例，進行“象數設計燈光”。首先我們把亮化環境或所需要設計的景觀分出屬性，即：木形能量場、火形能量場、土形能量場、金形能量場、水形能量場；其次用“九宮分宮”的方法分區域進行設計。（請見我《燈光與數組九宮》）第三在每宮的屬性基礎上進行“巒頭”燈光結構外形設計，最后在“巒頭設計”的基礎上進行“理氣”也就是“時間”里燈具“數量”和燈具“數組”的組合設計。

筆者在此先解釋一下如何區別“建筑五行”了解和學習這種五行分析方法，將有益于 “象數燈光”方案的整體布局與設計。方法如下：

五行屬“金”的建筑

圓形的建筑五行屬“金”。在易學體系中，圓為動，代表著變化。其含義可從易象之源-太極圖形中找到答案。太極圖形外部是一個圓形，中間以S形分隔陰、陽。黑、白陰陽自然對立，解釋了天地事物兩種消長而又平衡的現象，外部的圓形更揭示了宇宙間永恒的法則是世間萬物永遠處在變化之中，周而復始，周行不怠。由此圓形的建筑物也同樣代表著變動和不穩定。這種建筑往往被銀行采用的比較多，大家可以看看中國人民銀行的總部大樓，就是非常典型的屬金的建筑。很多銀行的logo也設計為圓形，就是取其五行屬金的特性，與金融行業的五行特性相匹配。

五行屬“木”的建筑

長方形的建筑五行屬“木”。長方形的建筑不會有缺角，亦不會缺失任何一個方位，故風水學認為五行屬“木”的建筑是適合人居的建筑。現在很多的住宅小區的高層多為五行屬木的建筑，這在我們身邊是非常常見的。

五行屬“水”的建筑

波浪形的建筑五行屬“水”。外形好似波浪，新穎、時尚，但是這樣的建筑物有個最大的缺陷，就是中心點往往不在建筑內，這在風水學上稱為沒有中宮之位，屬不宜居住和生活，這種建筑多為景觀類設計。常見的建筑物是體育館，很多體育館的形狀都是波浪形的或者有著比較靈動的曲線，像鳥巢就是個典型的例子，五行屬水，位于奧林匹克公園的東方，應了水生木的五行相生原理。

五行屬“火”的建筑

三角形或不規則形的建筑物五行屬“火”。在風水學上，三角形是最不好的形狀，不規則的形狀往往造成缺角亦失去多方卦象而引來禍事。應用在建筑設計上，三角形以及不規則的形狀也是很難利用，容易造成空間的浪費。常見的建筑物如教堂以及一些特立獨行的標志性建筑，像央視的“大褲衩”就是一個典型的五行屬火的建筑，像東方明珠廣播電視塔也是此類建筑。

五行屬“土”的建筑

正方形的建筑物五行屬“土”。同長方形的建筑物一樣，正方形的建筑不會有缺角，也不會缺失任何一方的卦象，故屬“土”形。古代皇家多采用這種格局，故宮中的太和殿就是一個典型的代表。太和殿是皇帝舉行大典、召見群臣行使權力的主要場所。土為中央，其色為黃，這些都是代表皇權的象征，而宮墻為紅色，更應了火生土的原理。

例如：應用“象數學”對一處“基礎景觀”進行燈光亮化設計。“基礎景觀”前提要遵循地理堪輿學中龍、穴、砂、水、向五大基礎原則。假如這個“基礎景觀”為“木形”結構場，那么燈光設計方案其一“外形設計”也就是巒頭設計就是要以“水、木”結構造形為主，原理為：水生木、木木同性共振比合，而不能使用“火、金”組合，因為木、火、金的關系是，火泄木、金克木。其二“內在理氣”就是燈具在特定的“時間”里的設計擺放，設計 “數量”和設計“數組”的數據關系要遵從 “河洛數” “先天數”和“后天數”。

對于文章里所提及的地理堪輿學（龍、穴、砂、水、向等信息）請參閱清朝趙玉材撰寫的《繪圖地理五訣》等書籍。文章中所提及的“九宮分宮和建筑五行”，請參閱我的燈光與風水---《燈光與數組分宮》《燈光與建筑五行》等文章。

楊浩

中國易經研究會會員（編號HY00102943）；

中國高級建筑人文環境規劃師（編號HXZD068) ；

燈光設計師（EYE團隊成員）

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