來源：【人民日報中央廚房-博古知今工作室】

庫車擁有“露天博物館”之稱，是新疆維吾爾自治區延續時間最長、歷史文化遺產類型最豐富的歷史文化名城之一。庫車古稱“龜茲”，是我國唐代的安西都護府所在地，也是古絲綢之路上重要的交通樞紐。那么在它身上究竟發生過什么神奇的故事，使得它成為天下聞名的西域古城呢？

在雄奇壯美的天山南疆，瓜果香甜的伊犁以南，坐落著一座特殊的文明古城。經過新石器文化遺址的考古發掘，發現早在四千年甚至一萬兩千年以前，今庫車境內已有遠古人類的活動。當時的天山南北還是水草豐茂之處，能夠承載不少人口，因此一些部落和小國得以建立和壯大。但西域真正成為一塊戰略要地，還是要等到東西方交流逐漸頻繁之后。

史載，亞歷山大東征，將一批古希臘人和塞種人（雅利安人）帶到中亞，開始和西域產生聯系。先秦時期的華夏先民，通過河西走廊斷斷續續同西域來往。東西方的雙向奔赴盤活了當地經濟民生，再加上當地居民多年的經營，到了西漢初年，逐漸形成了一個“城郭諸國”的大國——龜茲，治所在延城（今庫車皮浪古城）。

季羨林先生曾說過：“龜茲是古印度、希臘-羅馬、波斯、漢唐文明在世界上唯一的交匯地方。”之所以這么說，就是因為龜茲所在之處是東西方來往的商隊和使節交匯的節點，從長安到龜茲與從拜占庭到龜茲的距離基本相同。

受限于人口和地理環境，當時的龜茲再怎么強大，也不能和周圍的大國相比。匈奴的冒頓單于雄踞漠北，鯨吞西域，將原本盤踞在河西走廊的大月氏人趕到了費爾干納盆地，龜茲等西域三十六國被迫臣屬匈奴，受匈奴右賢王在西域所置僮仆都尉的管束。

漢武帝時期，漢使張騫出使西域歸來，將龜茲等西域國家的情況報告給漢武帝。隨后漢朝發動河西之戰，霍去病打通河西走廊，使得漢朝與西域的連接暢通，龜茲等國同漢朝的往來逐漸密切。《漢書·西域傳》記載：“自玉門、陽關出西域有兩道。從鄯善傍南山北，波河西行至莎車，為南道，南道西逾蔥嶺則出大月氏、安息。自車師前王庭隨北山，波河西行至疏勒，為北道，北道西逾蔥嶺則出大宛、康居、奄蔡焉。”

西漢同匈奴的戰爭和張謇出使西域。來源/《亞洲腹地旅行記 最有名的探險》(瑞典)斯文·赫定著2003年

這就是漢晉時期的北道，即出玉門關，沿天山南路西行，經過車師前國、尉犁、焉耆、輪臺、龜茲、姑墨、疏勒，逾蔥嶺到達大宛、康居等地。

相傳元封二年（前109），龜茲向漢武帝敬獻了一口銘刻有“元封二年龜茲國獻”字樣的澡罐。敬獻澡罐是龜茲佛國的最高禮節。

昭帝時，曾經在漢朝當質子的扜彌國太子賴丹在輪臺屯田，引發龜茲貴族姑翼等人的戒備之心，害怕漢朝吞并自己，于是慫恿扜彌王殺掉賴丹，龜茲和漢朝的關系頓時受損。本始三年（前71），漢朝出動五路大軍討伐匈奴，其中長羅侯常惠組織西域各國軍馬攻打投靠匈奴的龜茲，并派人指責龜茲指使殺害賴丹的行為。龜茲王無法抵抗，只好將姑翼送到常惠的駐所殺掉。

神爵二年（前60），漢朝在西域設置都護府，治所設在烏壘城（今輪臺縣策達雅），龜茲王及下屬官員皆佩戴漢朝印綬，龜茲國的部分官職也由漢朝廷安排，從此龜茲相當于漢朝的一個郡了。《漢書·西域傳》記載：“龜茲國，王治延城……大都尉丞、輔國侯、安國侯、擊胡侯、卻胡都尉、擊車師都尉、左右將、左右都尉、左右騎君、左右力輔君各一人，東西南北部千長各二人，卻胡君三人，譯長四人。”

也就是說，大都尉丞輔助龜茲王處理軍國大事，類似于“三公”里的丞相（大司徒）。輔國侯負責經濟工作，掌管和監督農牧業與手工業生產，類似于大司農。擊胡侯掌管軍事，負責對付外敵入侵，相當于三公里的太尉（大司馬），安國侯負責民政和司法，類似司寇。其他的諸侯和官員各司其職。還有記載龜茲有一位叫劉平國的左將軍，也是漢廷的將軍，就是一個在龜茲任職的漢朝將軍。

龜茲當地的農作物種類豐富。據考古資料顯示，西域都護府為灌溉農田，在烏壘城大修水利和渠道。黃文弼在《塔里木盆地考古記》記載：“（沙雅縣）長達二百華里之古渠……渠旁及遺址中，曾覓出漢代五銖錢及陶片。”“渠為紅土所筑，寬約六米，至于什格提東面，分為三渠至草湖。”

以上記載便是漢代屯田修筑的水利工程設施。

王莽篡位后，對于邊疆事務的經營十分糟糕，使得周邊各國和新朝翻臉對抗。隨后國內起義蜂涌，王莽自顧不暇，對西域無力管控，匈奴人趁機重新控制西域，另立親匈的龜茲王。龜茲在匈奴人的站臺下成為西域一大強國，以及同漢朝對抗的最堅固堡壘。

龜茲無文小銅錢。來源/若羌縣樓蘭博物館

漢明帝時期，東漢國力逐漸上升，漢朝重新將手伸向西域。班超投筆從戎，帶著三十六勇士初戰告捷，收復鄯善、于闐、疏勒三國。在同北匈奴及其西域屬國的斗爭中，班超在給朝廷的上書中提到，搞定西域最關鍵的一環在于收拾龜茲和焉耆二國。在接下來的數年中，班超在西域縱橫捭闔，用“以夷制夷”的戰略，一方面在政治上打擊龜茲及其盟友的軍隊，削弱其實力；另一方面在外交上統戰其他西域國家，孤立龜茲，最終對龜茲形成合圍之勢。

永元三年（91），北匈奴被竇憲在金微山擊潰。趁此大好時機，班超率領諸國聯軍兵臨龜茲城下，龜茲當場投降。班超將侍子白霸扶持為龜茲國王，并重建西域都護府，治所設在它乾城（今新和大尤都斯），龜茲王歸其節制。在攻破焉耆后，班超以“定遠侯”的身份正式收復西域。

然而在班超病逝幾年后，東漢因受困羌亂和治理不善等因素，使得西域各國再次反叛，西域都護府被迫取消。在經歷了激烈的朝堂爭論后，延光二年（123），班超之子班勇受命出兵西域。與班超時期不同，這次班勇只通過恩德和信義進行開導，龜茲王白英就帶領姑墨、溫宿兩國歸降漢廷了。隨后班勇效仿其父，組織西域聯軍和朝廷援軍收復西域各國，并擊敗北匈奴呼衍王，設置西域長史府。可惜這次班勇并沒有像父親那樣的好運氣，因為攻打焉耆遲到而被召回洛陽，下獄免官。

東漢末年，天下群雄并起，但是對于西域的控制力并未喪失。曹魏黃初三年（222），曹丕在西域置戊己校尉，將西域長史府治所遷到樓蘭受其節制。西晉末年，北方少數民族紛紛入主中原，晉朝衣冠南渡，對西域的掌控徹底喪失。五胡十六國時期，龜茲先后受前涼和后涼統治，后涼君主呂光以其子為西域大都護，管理龜茲等西域諸國。

后涼滅亡后，北涼主沮渠蒙遜滅西涼，包括龜茲在內的西域各國臣服于它。北魏太武帝拓跋燾攻滅北涼后，揮師西進被柔然控制的西域。太平真君十年（449），拓跋燾大舉討伐柔然，派將領萬度歸討龜茲，龜茲等天山南路諸國臣服北魏。皇興四年（470），柔然再次征服龜茲，隨后又被高車政權奪取，從此龜茲結束了其“西域一霸”的地位。

在從前，龜茲還有獨立國家的地位。但是從南北朝開始，龜茲在被各大勢力反復爭奪的過程當中，逐漸從“西域大國”變成了大國治下的西域行政地方。

太和二十一年（497），崛起的嚈（yàn）噠汗國擊敗高車，征服了龜茲等國。嚈噠雄霸中亞，成為波斯人和新興的突厥人的對頭，于是在北周天和二年（567），突厥與波斯聯合進軍，攻滅嚈噠，突厥占領了龜茲等國。隋朝建立后，突厥汗國同隋朝爆發戰爭，隋朝采用軍事和外交手段，使得突厥分裂為東西兩個汗國，龜茲受西突厥統治。西突厥一度將汗庭建在龜茲北部，史載處羅可汗時期“復立二小可汗，分統所部，一在石國北，以制諸胡國，一居龜茲北，其地名應娑”。射匱可汗時期“始開土宇，東至金山，西至海，自玉門以西諸國皆役屬之。遂與北突厥為敵，乃建庭于龜茲北三彌山”。

唐朝建立后，唐太宗李世民攻滅東突厥和吐谷渾，開始向西域進軍。貞觀十四年（640），唐軍攻滅臣服西突厥的高昌，在交河城（今吐魯番市雅爾鄉將格勒買斯村）設置安西都護府。隨后唐軍繼續西進，在龜茲設置龜茲都督府。

高昌故城大佛寺遺址

與此同時，唐朝高僧玄奘西行天竺歸來，在《大唐西域記》中記載了自己經過龜茲的所見所聞。除了政治和官制外，龜茲在統治思想和宗教方面也學習中原。除了原已流行的祆教、摩尼教外，龜茲統治者極力推行佛教，花大價錢修繕佛寺，供養僧侶，佛教高僧也有參政議政的權力。史載“常以月十五日、晦日，國王、大臣謀議國事，訪及高僧，然后宣布”。原來自佛教東漸之后，塔里木盆地南北兩緣分別以于闐、龜茲為中心形成大、小乘佛教文化圈，大量的西域僧人進入中原漢地傳播佛法。中國古代四大佛經翻譯家之一的鳩摩羅什，就是龜茲王室出身的。

玄奘取經歸來之后模擬畫面。來源/紀錄片《玄奘之路》截圖

為了突出王權，龜茲人對國王的服飾、儀仗有完善且嚴格的規定，如“耕田畜牧為業，男女皆剪發，垂與項齊，唯王不剪發”“其王以錦蒙項，著錦袍金寶帶，坐金獅子床”。國王上身著翻領對襟長袍，外套半臂錦衣，中束腰帶，下身著長褲。王后上身著條紋窄袖衫，外套半臂雙翻領錦衣，下身著曳地無褶裙。頭戴珠帽，手持瓔珞。貴族服飾則有所區別：上著單翻領連環束腰長袍，下穿緊口長褲，腳踩長靴，腰間掛有寶劍。總體來看，龜茲地區服飾樣式以袍服為主，雙領對襟、中束腰帶，下踩高筒靴。袍服多為長袍且袖口較為窄小，這是為了便于日常進行射獵活動以及抵擋風沙與寒冷。

顯慶二年（657），唐軍攻滅西突厥，將安息都護府治所移至龜茲，龜茲保持了其西域政治、經濟、文化中心的地位。為保障駐軍的后勤供給，降低轉運成本，唐朝大力開展屯田。

“歲調山東丁男為戍卒，繒帛為軍資，有屯田以資糗糧，牧使以娩羊馬，大軍萬人，小軍千人，烽戍邏卒，萬里相繼，以卻于強敵。”

“凡軍、州邊防鎮守轉運不給，則設屯田以益軍儲。其水陸腴瘠，播植地宜，功庸煩省，收率等級，咸取決焉。諸屯分田役力，各有程數。”

唐朝河西諸郡地圖。來源/《中國歷史地圖集》

當時，唐朝安西四鎮共有屯田三十四屯，而龜茲屯田就多達二十屯，占四鎮屯田的一半還要多，相當于十萬余畝。根據《新唐書》記載，張孝嵩在安西副都護任上時“勸田訓士，府庫盈饒”。玄宗時期在龜茲還設有專管營田的營田使一職，名將封常清就曾兼任過安西四鎮營田副大使一職。

在交通方面，以龜茲和西州（今吐魯番）為核心的交通網相較前代更加發達，銀山道、焉耆至龜茲段成為龜茲與西州之間的主要商路。《西州圖經》記載，西州通往周邊地區有十一處道路，其中銀山道就是《新唐書》中所載龜茲通往焉耆，繼而通往撥換城、撥達嶺、據史德城、于闐等地的主要道路。安西府（龜茲）“東至焉耆鎮守八百里，去交河郡（西州）七百里”，成為扼守絲綢之路要道、連接四方的交通樞紐，以此南可抵達于闐、北可挾持突厥、東可連接焉耆、西可疏通至疏勒，四通八達的交通網絡輻射整個西域。

現存克亞克庫都克烽燧遺址

除此之外，連接西州與龜茲的不僅有絲綢之路中道主干線，還有許多支道，將兩地道路聯系起來。西州和龜茲間也可通過絲綢之路北道連接起來。《元和郡縣圖志》記載西州北可抵達北庭都護府、金婆嶺，北庭都護府又是戍衛絲綢之路北道的重鎮，其向西可至弓月城、碎葉等地。

總而言之，以龜茲為中心形成了東、西、西南、南、北五個方位的商道：向東經焉耆、西州到達中原；向西經姑墨州至溫宿可通碎葉；向西南經姑墨、尉頭可達疏勒，過蔥嶺到達中亞；向南突破了地理條件的制約因素，穿過荒蕪凄涼的大漠到達于闐與絲綢之路南道匯合；向北跨越巍峨險峻的天山，到達弓月城。

這樣的交通條件，使得龜茲成為一個多民族的地區，漢人、粟特人、突厥人、吐蕃人等部眾都匯集于此，操著龜茲語、漢語、突厥語、吐蕃語經商貿易、交流通使。在文化上，龜茲樂舞“管弦伎樂，特善諸國”。關于龜茲音樂，《隋書·音樂志》載道：“其歌曲有善善摩尼，解曲有婆伽兒，舞曲有小天，又有疎勒鹽。其樂器有豎箜篌、琵琶、五弦、笙、笛、簫、篳篥、毛員鼓、都曇鼓、答臘鼓、腰鼓、羯鼓、雞婁鼓、銅拔、貝等，十五種為一部，工二十人。”

龜茲地區還流行一種名叫“蘇幕遮”（或“蘇莫遮”）的歌舞，又稱“潑寒胡戲”，因其“以泥水沾灑行人”而得名。此節日于每年七月初舉行，人們皆戴種種面具，是為祈福避災之故。除此之外，其他的如拓枝舞、飄帶舞、胡旋舞等舞種也比較流行，反映了不同民族文化在龜茲地區交匯融合的多元化景象。

唐龜茲文木簡。來源/巴楚縣博物館

吐蕃強大后，同唐朝反復爭奪安西四鎮，一度逼迫唐朝將安西都護治所遷離龜茲。玄宗時期，唐朝再次派遣重兵鎮守四鎮，《舊唐書》記載，安西都護府“撫寧西域，統龜茲、焉耆、于闐、疏勒四國……安西都護府治所，在龜茲國城內，管戍兵二萬四千人，馬二千七百匹，衣賜六十二萬匹段”，其中龜茲駐軍幾乎占據當時唐朝西域戍兵人數的一半。

漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。安史之亂的爆發使得唐朝逐漸喪失對西域的掌控，吐蕃趁機攻打安西都護府，奪占安西四鎮。唐朝聯合漠北的回鶻人對抗吐蕃人，龜茲逐漸被回鶻人所占據。唐開成五年（840），回鶻人為黠戛斯人擊敗，首領龐特勤率部遷至安西（今庫車縣）稱可汗，成為第一任龜茲回鶻可汗。會昌二年（842），黠戛斯與唐軍一同攻滅回鶻，黠戛斯人占領安西，境內回鶻部眾東移與龐特勤部匯合。不過黠戛斯人并未有效控制這里，龜茲旋即被安西回鶻所占據。

克孜爾石窟新1窟后室券頂飛天。來源/絲綢之路申遺協調委員會宣傳稿件

宋朝時，龜茲被高昌回鶻占領，但依舊維持原有的王權體制，并多次向北宋朝貢。金國崛起并攻滅遼國后，契丹貴族耶律大石西征西域，建立西遼國，統治包括龜茲在內的西域各國。也是在此時期，西域受喀喇汗王朝的影響，全面伊斯蘭化。原本以佛教為立國之本的龜茲受此沖擊，再加上西域自然條件的惡化，國勢日衰，逐漸喪失了作為國家政權和西域中心的地位，成為周邊國家的行政地域和交通樞紐之一。

西域的佛教被吞滅后，龜茲在名義上就消失了。成吉思汗攻滅西遼和花剌子模后，龜茲先后成為窩闊臺汗國和察合臺汗國的領土。到了明朝嘉靖十二年（1533），西域的葉爾羌汗國脫離東察合臺汗國而獨立，龜茲成為葉爾羌汗國的一部分，史料也開始稱其為“庫車”。根據維吾爾人的制度，庫車也實行“伯克”制度，以世襲官員管理地方。

清朝建立后，于乾隆二十三年（1759），徹底消滅準噶爾汗國，在庫車設置辦事大臣統管地方軍政，繼續以伯克制管理回部事務。光緒十年（1884），清廷收復被阿古柏占領的新疆后，建立新疆行省，在庫車設置直隸廳。光緒二十八年（1902），建立沙雅縣。民國時期，庫車正式建縣，隸屬新疆省第四行政區，隨后又析出十二莊，建立托克蘇縣。

新中國成立后，庫車縣隸屬于阿克蘇專員公署。2019年12月，經國務院批準，同意撤銷庫車縣，設立縣級庫車市，以原庫車縣的行政區域為庫車市的行政區域。

走進“龜茲小巷”，歷史的厚重感撲面而來。來源/庫車市人民政府

龜茲作為傳統的西域古國，其國家變遷是古西域盛衰興亡的一個縮影。以宋代為分界線，之前的龜茲（漢唐時期）作為獨立的佛教國家，在西域民族交流和融合方面起到了巨大的作用，留下了許多文化瑰寶。龜茲的興盛也是古代陸上絲綢之路興盛的體現。在宋代以后，龜茲受戰亂、自然環境變化和宗教的影響，加上海上絲綢之路的地位不斷增強，龜茲的地位不復以往，此后也完成了從“龜茲”到“庫車”的轉變。

編輯：周斌 詹茜卉

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