一、“水龍”之溯源與定義闡釋

“水龍”為何物？龍，作為中國(guó)古代神話體系中的瑞獸，其形若靈動(dòng)游蛇，周身覆鱗，頭頂生角，具興云布雨之能，神通廣大超凡。它不僅是中華民族極具代表性之圖騰，承載著民族的精神與信仰，古代帝王亦對(duì)其尊崇有加，常以“真龍?zhí)熳印弊苑Q，以彰顯其至高無(wú)上之地位。

在風(fēng)水學(xué)范疇，“龍”這一形象與象征被巧妙引入。其中，蜿蜒起伏之山脈被稱為山龍，而屈曲回環(huán)之河流則被賦予“水龍”之名。

二、“水龍”于平原地理之意義

就平原地區(qū)而言，山脈相對(duì)稀少，而河流縱橫交錯(cuò)、環(huán)繞其間。故而，“水龍”之優(yōu)劣成為評(píng)判平洋地理狀況的一項(xiàng)重要準(zhǔn)則。水之形狀、方位及走勢(shì)等因素各異，會(huì)對(duì)宅、穴產(chǎn)生或吉或兇之不同影響。

三、“水龍”之分類與相水意義

若對(duì)水龍進(jìn)行分類，大致可分為干龍與枝龍兩類。干龍指的是大江大河直接注入大海者；枝龍則是小河或溝渠作為干龍的支流，最終匯入干龍。相水之時(shí)，細(xì)致觀察水質(zhì)之優(yōu)劣與水之位置至關(guān)重要，因其與人們的健康休戚相關(guān)。風(fēng)水師通過(guò)對(duì)水之狀況的審慎觀察，能夠判斷當(dāng)?shù)厝藲庵凵⑶闆r，進(jìn)而推斷出在當(dāng)?shù)亟ㄕ⒀ê笕藗兊拿\(yùn)走向，以及其家族的興衰沉浮。

四、“水龍”之形態(tài)與吉兇判斷

水龍的形態(tài)兼具分、合、聚之特點(diǎn)。水之源頭，可視為發(fā)龍之地；水之匯聚之處，則為龍脈之盡頭。水之相交之處，往往是龍脈在此中斷的表征。若所選屋宅與墓位處于水之匯合處、逆水且四周環(huán)水之地，皆為吉利之象。

五、不同類型水之吉兇分析

來(lái)水

于穴前明堂處觀察來(lái)水，來(lái)水應(yīng)深長(zhǎng)且屈曲，如此方能使龍氣旺盛，福澤綿長(zhǎng)。若來(lái)水徑直且短促，則龍氣孱弱，不僅難以獲福，甚至可能轉(zhuǎn)吉為兇。

出水口

出水口以彎環(huán)屈曲、迂回深聚為最佳態(tài)勢(shì)，且需有羅星、游魚(yú)、北辰、華表、捍門(mén)、龜蛇、獅象等獸星重疊關(guān)攔守護(hù)水口，此為最為吉利之象。若出水口水流徑直、湍急，則為兇象。

朝水

向穴前流淌而來(lái)，且屈曲有致、悠揚(yáng)和緩之水，稱作朝水，此水最為吉祥。若朝水徑直湍急、沖射激蕩且水聲洶涌，則為兇象。正所謂“九曲入明堂，當(dāng)朝為宰相”。

五、不同類型水之吉兇分析（續(xù)）

去水

穴前若見(jiàn)水流徑直離去，此水極為兇險(xiǎn)。古人有云：“第一莫葬去水地，立見(jiàn)退家計(jì)。”然而，若有山勢(shì)高固關(guān)截、環(huán)抱，或者小股水流流去而大勢(shì)水流逆向回轉(zhuǎn)，并非一直流去，則不為兇象，仍可獲福，但福澤降臨必定遲緩。

江水

江水氣勢(shì)磅礴浩蕩，以彎抱屈曲為吉。是以長(zhǎng)江兩岸諸多重要城市，如重慶、武漢、南京等，皆為風(fēng)水絕佳之所在。

湖水

湖水為諸水匯聚之地，水面廣闊、平靜如鏡，是最為吉利之水。無(wú)論大湖、小湖，陰陽(yáng)二宅若能得見(jiàn)此水，皆為吉祥之象。

溪澗水

溪澗之處，為小干龍與小枝龍結(jié)穴之場(chǎng)所。若溪水屈曲蜿蜒、環(huán)抱有情、匯聚深沉且流速和緩，則此地必有結(jié)穴之跡象。然而，若水流湍急、奔騰有聲，則為不吉之兆。

平田水

平田水散于田中，流淌舒緩，既不沖射，亦不割穿，無(wú)兇險(xiǎn)之氣息。若此水有情地朝向穴位，且能匯聚于堂前，則當(dāng)屬上佳之象；若無(wú)情而不能流至堂前，則無(wú)實(shí)際益處。

溝渠水

溝渠水同樣以屈曲、悠匯為吉。若水流徑直湍急、擺撇無(wú)序、沖射穿割且毫無(wú)情意，則為不吉之象。

池塘水

池塘水由地勢(shì)周?chē)畢R聚而成，若為自然生成，乃是儲(chǔ)祿之象征。穴前若有此水，最為吉利，但不可隨意填塞。若不慎堵塞，禍災(zāi)將立即降臨。若人工開(kāi)塘，務(wù)必審慎行事，切不可胡亂開(kāi)挖而損傷龍氣，否則必將招致兇禍。

天池水

天池水指高山頂上之池水。此水須常年不竭、四季常盈，方可稱之為天池。以水深、清澈、澄凈且完整無(wú)缺者為最吉，居于此地可享極盛之榮華富貴。若池水淺平、時(shí)有時(shí)無(wú)甚至干枯，則為不吉之象。一旦天池干枯，運(yùn)勢(shì)便會(huì)衰敗。

注脈水

注脈水即湖水注于穴前之水，亦稱作“仰天湖”。“天池水”為龍身上之水，而注脈水則為穴前所擁有。此水需四季不枯，此處是真氣融結(jié)之地。

沮沼水

沮沼之地，遍山遍地常呈濕潤(rùn)之態(tài)，雖不見(jiàn)明顯水流，但腳踏之處鞋底皆濕；或是石山里常有濕汗，用鋤頭挖坑水即盈滿，春夏時(shí)節(jié)有泉水流淌，秋冬之際則干枯無(wú)水。此處乃是氣衰脈散之所，猶如人患病而血?dú)獠煌ǎ菬o(wú)用之地，見(jiàn)此情形無(wú)需多費(fèi)心力。

臭穢水

臭穢水指牛尿、豬尿，或是腐臭成漿、氣味難聞之水。陰陽(yáng)二宅皆應(yīng)避忌此水，若有此水，主女人易患崩漏之癥，男人易患痔痿之疾，門(mén)戶衰落，家道難以昌盛。

泥漿水

常有泥漿水之地，地勢(shì)不吉。此地地脈疏漏，最為兇險(xiǎn)，主客死他鄉(xiāng)、拋尸在外，人丁衰敗、財(cái)氣消散，還易招來(lái)各種痼疾。

干流水

干流水呈現(xiàn)出高處為山、低處為水的態(tài)勢(shì)，與泉水的滴瀝之狀不同，它是界脈束氣之水。穴位通常位于其左右貼近之處。若穴下存在干流水，切記水流不可直長(zhǎng)傾斜，以呈現(xiàn)平緩之態(tài)為優(yōu)。

合襟水

合襟水，呈現(xiàn)上分下合之態(tài)，恰似胸前衣襟之交合，是穴前界脈之水。脈來(lái)之時(shí)有分水引導(dǎo)，脈止之際有合水界定。當(dāng)合襟水構(gòu)成三分三合的格局時(shí)，乃是上佳之吉象。穴前后內(nèi)界水隱微難見(jiàn)的情況，稱為一分合，可借此審察氣脈、確定穴位的聚散；至龍虎相交之處，外界水勢(shì)分明，以此來(lái)判定明堂局勢(shì)的聚散，稱為二分合；少祖至山水大會(huì)之處，稱為三分合。有分有合，體現(xiàn)了陰陽(yáng)交濟(jì)、雌雄交配之象，是真氣真穴的融結(jié)；有分無(wú)合，則意味著陰陽(yáng)不和、雌雄不配，是假融結(jié)之象。

元辰水

元辰水位于龍虎之內(nèi)、穴前合襟處，無(wú)論呈現(xiàn)為干流還是濕流，均屬元辰水范疇。此水被視作龍之元?dú)猓胁豢蓛A泄流失，哪怕是一滴也不容許泄漏。必須確保左右有砂關(guān)攔，使其屈曲蜿蜒，方為美觀之態(tài)。元辰水不可徑直流去，否則對(duì)初代不利；若元辰水屈曲流出，則預(yù)示著初年亦能發(fā)達(dá)。