風水中魯班尺的正確用法圖解

魯班尺，中國古代風水工具。也稱魯般尺、魯般真尺、門公尺、門光尺、八字尺等，相傳為我國春秋時期魯班發明。

魯班尺，全稱“魯班營造尺”，亦作“魯班尺”，為建造房宅時所用的測量工具，類今工匠所用的曲尺。魯班尺長約42.9厘米，相傳為春秋魯國公輸班所作，后經風水界加入八字，以丈量房宅吉兇，并呼之為“門公尺”。又稱“角尺”，主要用來校驗刨削后的板、枋材以及結構之間是否垂直和邊棱成直角的木工工具。1魯班尺=0.8市尺。魯班尺產生不久即融合了丁蘭尺，后又融入寸、厘米。是度量、矯正的重要工具。由于其特殊的功能，在風水文化、建筑文化中表現最為廣泛。

魯班，姓公輸，名般，又稱公輸子、公輸盤、班輸、魯般。“般”和“班”同音，古時通用，故人們常稱他為魯班。魯班大約生于周敬王十三年（公元前507年），卒于周貞定王二十五年（公元前444年）,生活在春秋末期到戰國初期，出身于世代工匠的家庭，從小就跟隨家里人參加過許多土木建筑工程勞動，逐漸掌握了生產勞動的技能，積累了豐富的實踐經驗。他是我國春秋時代著名的發明家，特別是在木工器械領域的成就無人不知。兩千多年以來，他的名字和有關他的故事，一直在廣大人民群眾中流傳。我國的土木工匠們都尊稱他為祖師，乃木工匠師開山鼻祖，魯班尺即是他的偉大發明之一。

一、魯班尺的用途：

在家居裝修中，用于進戶門、臥室門、廚房門及幾個主要門口的尺寸的測量；用于辦公桌的尺寸的測量；用于家具、床、柜子的尺寸的測量。

魯班尺是我國古代民間廣為流行的建筑工具之一，一般用于量度和確定住宅門戶和家具的尺寸。在《魯班經》和《魯班營造正式》中稱為“魯班真尺”和“魯班周尺”。在古代，人們認為按魯班尺吉利尺寸確定的門戶，會光耀門庭，給家庭帶來吉祥好運，可以光宗耀祖，所以又將魯班尺稱為“門光尺”。因魯班尺一尺均分為八寸，寸上都寫有表示各種含義的用語，民間又稱魯班尺為“八字尺、門尺、門光尺、門公尺、周公尺、陽尺”等(注：陽尺是相對于陰尺而言，陰尺也叫丁蘭尺，是用于測量陰宅、神位、祖先牌位的)。

魯班尺在古代文獻資料中多有記載：

天一閣所藏，明代《魯般營造正式》殘本（作者自序為最早的《魯班經》）記：“魯般尺乃有曲尺一尺四寸四分。分八字，即：財、病、離、義、官、劫、害、吉”。

明朝，御匠司司正午榮撰寫的《魯班經》記載：“ 魯班尺乃有曲尺一尺四寸四分，其尺間有八寸，一寸準曲尺一寸八分，內有：財、病、離、義、官、劫、害、吉也。凡人造門，用以尺法也。”

臺灣的《魯班經》，魯班公著，“魯般真尺：魯般尺乃有曲尺一尺四寸四分，內有：財、病、離、義、官、劫、害、吉也。同時尺上還有土、木、水、火、金五字相合五行。還有木星、土星、水星、火星、金星，五星相合星象等學說理論”。

明刻本《周書秘奧營造宅經，魯班尺法》記載：“其尺也，以官尺一尺二寸為準，均分八寸，其文曰財、曰病、曰離、曰義、曰官、曰劫、曰害、曰吉，乃北斗中七星與輔星主之。”該書還錄有《魯班尺詩》一首：“八位星辰世罕聞，古今排定合乾坤，陰陽未必全山水，禍福由來半在門。”其造尺樣式為：

貪狼 破軍 武曲 巨門 文曲 廉貞 祿存 輔星 財 病 離 義 官 劫 害 吉 堪輿學著作《陽宅十書》稱：“海內相傳門尺數種，屢經驗試，惟此尺（魯班尺）為真。長短協度，吉兇無差。蓋昔公輸子班造，極木作之圣研，窮造化之微，故創是尺，后人名為‘魯班尺’。非止量門可用，一切床房器物，俱當用此。”以上文字足見魯班尺在古代的地位、作用和影響力。

魯班尺為八寸（即八個長度單位），只要我們稍事留意，還不難發現其吉兇排列是很有趣的，即兩端的一、八寸和中間的四、五寸為吉。就是說“門光尺”的吉兇寸排列是對稱的，尺寸無論從“財”字或“吉”字起量，吉門恒為吉，兇門恒為兇。顯然，“門光尺”存在著一個整尺與半尺的模數關系，這對于建筑設計來說無疑是具有進步意義的。

古代堪輿學非常重視魯班尺的運用，在風水、建筑界廣為流行。通過魯班尺的測量，就能提前把握不同尺寸蘊含的吉與兇的暗示，趨吉避兇。這已為海內外建筑科學界有關人士實驗所證明，且在中國大陸、香港、臺灣及東南亞、北美華人社會廣為采納。

從現代科學的角度論，美國建筑科學家曾調查了許多鬧鬼的宅子，得到一個結論：這類房子的共同特點是次生波強度遠遠高于其他建筑，證明了建筑尺寸于住宅風水有直接的關聯。因此，風水的吉兇除與形勢和理氣相關外，建筑的尺寸也是一個重要的原因。

次生波是頻率等于和低于20赫茲，人耳不能直接聽到的聲音。達到一定強度時，對人的神經系統和心血管系統會有損害，可使人產生恐怖的幻覺，誘發心臟病的發作，是一種無形的殺手。

魯班尺屬于中國傳統的建筑用尺，用于控制家具、宅居的尺寸。通過魯班尺的控制的結果，正好避開了次生波的共振頻段。我們不能不為中華民族的古老先民的洞察力和創造力而感到驕傲和自豪！

魯班尺及其吉兇含義

魯班尺，風水界加入的八個字，分別為“財、病、離、義、官、劫、害、吉（有的尺中“吉”字寫作“本”字）。其中“財、義、官、吉（本）”四字為吉，“病、離、劫、害”四字為兇。但在實際應用中，古人認為魯班尺的八個字又各有所宜，如義字門可以安在大門上，但不宜安在廊門上；官字門適宜安在官府衙門，卻不宜安于一般百姓家的大門；病字門不宜安在大門上，但安于廁所門反而“逢兇化吉”。《魯班經》認為，一般百姓家安“財門”和“吉門”最好。魯班尺詳細吉兇解釋請查看【魯班尺吉數查詢】

魯班尺在風水界很受重視，在古代不僅流行于民間，且直接影響了皇家建筑。清《工部工程做法則例》就開列出124種按魯班尺裁定的門口尺寸，其中“添財門”31個，“義順門”31個，“官祿門”33個，“福德門”29個，與魯班尺中的“財、義、官、吉”四字相同。

三、魯班尺的規制

我們從以上文獻記載中可以看出，魯班尺的長度是一尺四寸四分（注：這里的一尺四寸四分是相對與古代的“營造尺”而言）。而在現實當中，卻又大相徑庭。隨著歷史的變遷，不同時代、不同地域流傳有多種不同模式的魯班尺。 這里重點說明一下現代風水卷尺魯班尺。現代風水卷尺魯班尺從上至下共分四排，列四種尺度最上排為臺灣尺（臺寸），亦是英尺（英寸）。

第二排為魯班尺(亦稱陽尺，用于測量家具、門窗等)；魯班尺八個字下各列四項，共32項，如“財”字下列“財德、寶庫、六合、迎福”。

第三排為丁蘭尺(亦稱陰尺，用于測量陰宅、神位、祖先牌位等)；丁蘭尺分十格，每格又分四小格，其十格，各印有代表吉兇意義的文字，分別是：丁（福星及第財旺　登科）；害（口舌 病臨 死絕 災至）；旺（天德 喜事 進寶 納福）；苦（失脫 官鬼 劫財 無嗣）；義（大吉 財旺益利天庫）；官（富貴 進寶 橫財 順科）；死（離鄉 死別 退丁 失財）；興（登科 貴子 添丁 興旺）；失（孤寡 牢執公事退財）；財（迎福 六合 進寶 財德）。其中“丁、旺、義、官、興、財”為吉，“害、苦、死、失” 為兇。建造陰宅、神位、祖先牌位時，應避開不吉預兆的測量長度。

第四排為公制長度單位厘米尺。風水師用此尺將魯班尺、丁蘭尺的吉兇刻度換算為公制長度單位厘米數，既直觀又準確，而且告訴給用戶及工匠，人人都會準確把握，不致出錯。

這種風水魯班尺內容全面，紅字為吉，黑字為兇，換算準確，刻度直觀，使用時非常方便，被現代風水師廣泛使用。

魯班尺的長度是多少？古人使用的魯班尺和時下流行的魯班尺有何區別？

古籍記載：“魯班尺乃有曲尺一尺四寸四分，其尺間有八寸，一寸準曲尺一寸八分。”“曲尺”即古代木工匠師用木工尺，其長度與歷代朝廷工部頒布的營造尺相同。我們一定要明白，這里實際是提出了兩種尺，一是魯班尺，二是曲尺（即營造尺）。坊間有因明清時期的營造尺長32厘米，故魯班尺的長度為46.08厘米（即1.44×32﹦46.08）。此長度多見于木尺，顯然是符合明清時代的公制。古代流傳下來的魯班尺并不多見，北京故宮博物院收藏有一把魯班尺，全長46厘米，與古籍記載的魯班尺長度很接近。

目前國內流行的魯班尺主要有兩種，一種是42.9厘米，另一種是50.4厘米。民間還有以29.76厘米、30厘米、30.86厘米等為魯班尺一尺的。

魯班尺長度不一，讓人莫衷一是。筆者經過多年的研究和使用，認為以29.76厘米、30厘米、30.86厘米為魯班尺一尺的，可能是將魯班尺、曲尺這兩種不同的尺混為一談了，29.76厘米、30厘米、30.86厘米這些長度與一曲尺的現代公制長度（一曲尺為42.9厘米÷1.44﹦29.79厘米）非常接近。

而筆者認為，魯班尺一尺的長度換算為公制長度單位，應以約42.9厘米為較準確，即門光尺的一尺約為42.9cm，一寸約為5.362cm（42.9÷8）；丁蘭尺的一尺約為38.8cm,一寸約為3.9cm 。因為用此公制長度換算為古籍記載的門光尺開門尺寸最為合度。

如《新鐫京版工師雕斫正式魯班經匠家鏡》所載古籍內容，即可佐證約42.9厘米為魯班尺一尺的長度的可信性：“按魯班尺乃有曲尺一尺四寸四分，其尺間有八寸，一寸準曲尺一寸八分。內有‘財、病、離、義、官、劫、害、本’也。凡人造門，用依尺法也。假如單扇門，小者開二尺一寸，一白，般尺在‘義”上；單扇門開二尺八寸，在八白，般尺合‘吉’上；雙扇門者，用四尺三寸一分，合三綠一白，則為‘本’門，在‘吉’上；如財門者，用四尺三寸八分，合‘財’門，吉；大雙扇門，用廣五尺六寸六分，合兩白，又在‘吉’上。今時匠人則開門闊四尺二寸，乃為二黑，般尺又在‘吉’上。及五尺六寸者，則‘吉’上二分，加六分正在‘吉’中，為佳也。皆用依法，百無一失，則為良匠也”。

這段文字，實際上介紹了兩種尺，一種尺即一尺等于曲尺一尺四寸四分，間有八寸者之尺，就是上文所說的“魯班尺”，是專門用來量定裁度門戶、家具的一種用尺。另一種尺是“曲尺”，又叫作“營造尺”，即古代木工匠師所用木工尺，是專門用來量定房屋高低、闊狹、進深及梁柱各種尺度的。營造尺一尺為十寸，有的尺上按順序標有“一白、二黑、、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫”等字樣，長度壓在一白、六白、八白為吉，九紫次吉；門光尺一尺為八寸，但一寸相當于營造尺一寸八分，所以“門光尺”一尺相當于“營造尺”一尺四寸四分。這是古代的兩種尺，我們一定要分辨清楚。

知道了以上知識，再來推算《新鐫京版工師雕斫正式魯班經匠家鏡》所舉門尺寸例，就可以知其吉兇。如小單扇門，營造尺二尺一寸，除以一寸八分，約等于門光尺11.67寸值（2.10÷0.18﹦11.67）,11.67除以八余3.67，約等于4，門光尺的第四個字是“義”字，所以為“義”字門，為吉。《新鐫京版工師雕斫正式魯班經匠家鏡》還列舉了幾種門，將其換算成下表，可證字字均為吉門。見表一。

表一：《魯班經》門戶尺度表 門戶名稱 營造尺 紫 白 門光尺

（寸） 尺尾數

（寸） 八字吉兇 小單扇門 2.10 一白 11.67 3.67 義 單扇門 2.80 八白 15.56 7.56 吉 小雙扇門 4.31

4.38 三綠一白

三綠八白 23.94

24.33 7.94

0.33 吉

財 雙扇門 5.66 六白 31.44 7.44 吉

以上是古籍中以“曲尺”長度換算為“門光尺”的長度論吉兇的，而我們現在按公制42.9厘米為“門光尺”一尺的長度來換算：小單扇門，營造尺二尺一寸，門光尺為11.67寸，為公制62.57厘米，其計算方法為：2.10÷018﹦11.67,11.67×5.362﹦62.57,或一個魯班尺長度42.9＋3.67×5.362，計算方法下同。

換算的結果：般尺正在‘義”上，吉；單扇門，營造尺二尺八寸，門光尺為15.56寸，為公制83.43厘米，般尺正合‘吉’上；雙扇門營造尺四尺三寸一分，門光尺為23.94寸，為公制128.36厘米，般尺為‘本’門，正在‘吉’上；如財門營造尺四尺三寸八分，門光尺為24.33寸，為公制130.46厘米，般尺正合‘財’上，吉；大雙扇門，營造尺五尺六寸六分，門光尺為31.44寸，為公制168.58厘米（5..66÷018×5.362,或128.7＋7.44×5.362），般尺正合‘吉’上。以上以公制42.9厘米為魯班尺一尺的長度換算的吉兇結果，完全與古籍記載的曲尺與門光尺換算的結果相符，可以說現代公制約42.9厘米為魯班尺一尺的長度是準確的。

魯班經云：“凡人造宅門，……須用準合陰陽，然后使尺寸量度，用合財吉星及三白星方為吉，其白外但則九紫為小吉。人要合魯班尺與曲尺上下相同為好……”。這是說，門光尺以“財官義吉”四字為吉，營造尺（曲尺）是以“一白、六白、八白、九紫”為吉，做門時，既合紫白，又符門光尺，方為大吉。《事林廣記》還舉例列出一組吉門數據，現筆者加入公制厘米數，列表如下，見表二。

表二：《事林廣記》門戶尺度表

營造尺 紫 白 門光尺

（寸） 尺尾數（寸） 公制長度

（厘米） 八字吉兇 2.8 八白 15.56 7.56 83.43 吉 3.6 六白 20.00 4.00 107.20 義 7.1 一白 39.44 7.44 211.48 吉 7.8 八白 43.33 3.33 232.33 義 8.8 八白 48.89 0.89 262.15 財 10.1 一白 56.11 0.11 300.86 財 《事林廣記》用尺定法一節，將所列建筑門尺度不僅列成表，為了便于記憶，又編成歌訣：一寸合白星與財，六寸合白又合義，一尺六寸合白財，二尺一寸合白義，二尺八寸合白吉，三尺六寸合白義，五尺六寸合白吉，七尺一寸合白吉，七尺八寸合白義，八尺八寸合白財，一丈一寸合白財，推而廣之算一同。

門光尺為什么要分為“八寸”？此即源于《易經》中的數理概念——八卦。小小的一把門光尺，竟融納了“五行、八卦、洛書、九星、紫白”等學說理論，木匠工師巧妙地將這些知識引用到建筑學中，不僅增加了建筑學的神秘性，也保障了木工匠師的自身利益。

四、魯班尺的應用

古人建房非常重視尺寸，建筑設計師常用壓白尺（營造尺、曲尺）決定房屋整體的空間尺度，如高度、進深、面寬等，木匠則用魯班尺來丈量裁定門口的尺寸。現代社會也有許多人是按“魯班尺”量度的結果去制作或購買門窗、家俱等，盡量選擇魯班尺吉利的尺寸，不用不吉利的尺寸。

《陽宅十書》云：“夫人生于大地，此身全在氣中，所謂分明人在氣中游若是也，惟是居房屋中氣，因隔別所通氣，只此門戶耳，門戶通氣之處，和氣則致祥，乖氣至此則致唳，乃造化一定之理，故古之先賢制造門尺，立定吉方，慎選月日，以門之所關最大故耳。”這段話，體現了風水理論的一個重要觀點：視門戶為咽喉。在“天人合一”的心理背景下，出入由之的大小門戶，被臆想出“和氣、乖氣，致祥、致戾”的意蘊。造門安門，成為舉足輕重的事。在古人看來，門戶得體，順應天地造化，不悖自然規律，能同人們生存其間的“氣”和諧則致祥，否則“乖氣則致戾”。

大量的實例證明門的尺寸確實對陽宅有不可輕視的致吉致兇作用。陽宅以門作為氣口，通過門來接納外界之氣，進來的可能是有益于人身心健康的“生氣”，也有可能是有害于人身心健康的“病氣”或不吉之氣，其關鍵是氣口的尺寸大小，大小合適的氣口才能將“生氣”納入戶內，把其他不吉之氣攔之于門外。用現代科技理論來解釋，門類似于微波諧振腔，不同尺寸的門對不同波段的微波具有不同的諧振效應，而不同波段的微波對人的生理功能和精神活動有不同的影響。

如今在農村的某些地方，木工師傅常說古代流傳下來的口決：“街門二尺八，死活一齊搭。”即住宅大門寬至二尺八寸(約90厘米)，家庭婚喪用的較大器具如轎輿和棺材均可通過，而這個尺寸恰恰也是符合“魯班尺”吉利數的，這實際上也是人們從生活實踐中總結而來的。

魯班尺吉兇選擇原則，是以“財義官本”為吉，但即使是吉度尺寸，坊間也有區別用法，如義門主要用在學校，官門主要用在官衙及官宦人家，一般老百姓常用的是吉（本）、財二字。也有規定八個字使用范圍的：1)財字門，用于一般民戶人家；2)病字門，用于醫療、藥堂行當；3)離字門，用于一些流動行當；4)義字門，用于學堂和一些民戶；5)官字門，用于官府衙門；6)劫字門,多用于牲畜圈門，也用于司獄；7)害字門,與劫字門相同；8）吉（本）字門，用于店鋪。

在吉兇意義的進一步選擇上，進戶門的尺寸最好是：迎福、橫財、財至、大吉；主臥室門的尺寸最好是：財至、進寶、興旺、六合；兒童房門的尺寸最好是：登科、貴子、大吉、益利等。

《陽宅十書》云：“（魯班尺）非只量門可用，一切床房器物俱當用此，一寸一分，灼有關系者。”可見，門光尺不只用于做門，房中所有的家具均可使用，其應用范圍明顯擴大。

古代要求魯班尺在使用時應與曲尺搭配使用，曲尺（營造尺）長度10寸，每寸用顏色標注,分別是:一白、二黑、三綠、四碧、五黃、六白、七赤、八白、九紫，曲尺吉兇位置判斷以寸(分)為準，一寸（一白）、六寸（六白）、八寸（八白）為吉。通俗叫法為“壓白”。就是說門的尺寸要落在曲尺的一寸，六寸，八寸位置上，這樣才是好門。但還需進一步把所需長度落在魯班尺“財義官本”四字之上，即現代風水卷尺魯班尺的“紅色”字之上,則為大吉。

古代強調明廳暗室，窗戶一般較小，故以門為氣口，窗戶進氣不以考慮。現代分層式住宅有的窗戶比門還大，而進戶門不常開，因此不但要注意門的尺寸，還要考慮窗戶（特別是落地窗）的進氣作用。對于經常打開的門窗應在尺寸上予以控制，使門窗的高和寬（均指凈空）控制在吉度尺寸內。

圖：門窗高寬控制吉度模式

實際使用舉例說明：

例一、作一個單扇門,寬二尺八寸，單位是營造尺，這門寬是吉數嗎?

吉兇分析：

①門寬二尺八寸, 用曲尺量---以寸為準,看是否 “壓白”；這個二尺八寸的八寸，正好在曲尺的“八白”上,所以從曲尺看，是‘壓八白’這是吉數；

②拿魯班尺量，因魯班尺一尺為營造尺的一尺四寸四分,尺上分八寸(八個字)，每寸又分四小格(共32個字)。為了求得選用門的尺寸能落在魯班尺八個字的“財、本、義”上。算法如下:魯班尺長1.44(單位營造尺)除以8，得出0.18，這0.18就是魯班尺上八個字每格的長度。我們把門寬二尺八寸，即2.8除以0.18，就可以求得魯班尺的長度數據。即2.8÷0.18=15.56, 15.56這個數,按照“1財、2病、3離、4義、5官、6劫、7害、8本”排序，從“1財”開始到“8本”,就是魯班尺一尺的長度，還余7.56，即再數7個字“1財、2病、3離、4義、5官、6劫、7害” ，還余0.56個字的位置，剛好在“8本”上；這個門就是“本”字門，為吉門。

③進一步論，15.56后面的這個0.56,是對應魯班尺八個字中每個字所分四小格(共32個字)位置上的，為求得其具體位置,根據魯班尺四小格每個字的間距占1/4,即0.25，把0.56與0.25進行比較而得知,其處在魯班尺“8本”的第三小格，即“進寶”上(因為笫一小格0-0.25; 笫二小格0.25-0.5; 笫三小格0.5-0.75; 笫四小格0.75-1; 這0.56位于0.5-0.75之間，即笫三小格)。結論：這個門是“本門進寶”。本門含義：“吉字臨門最是良，中門內外一齊強。子孫夫婦皆榮貴，年年月月旺蠶桑。如有財門相照者，家道興隆最吉昌。使有兇神在旁位，也無災害亦風光。”或“本字開門大吉昌，尺頭尺尾正相當。量來尺尾須當吉，此到頭來財上量。福祿乃為門上致，子孫必有好兒郎。時師以此仙賢造，千倉萬廩有余糧”。進寶：即能招財進寶。所以選擇這個尺寸造門為吉。

例二、需造一個寬3.88米,高4.28米大門,這尺寸吉利嗎？

①寬3.88米,高4.28米換算成門光尺單位(1寸=5.362厘米)。

寬3.88米÷5.362=72.36(門光尺之寸值)

高4.28米÷5.362=79.82（門光尺之寸值)

②在曲尺上看寸(分)是否有“壓白”。

寬72.36×0.18=13.02,其中0.02為一白二黑，有壓白,為吉;

高4.28×0.18=14.36, 其中0.36為三碧六白，有壓白,為吉;

③在魯班尺上看是否屬吉利之門。

寬3.88米，門光尺之寸值72.36，按照“1財、2病、3離、4義、5官、6劫、7害、8本”排序，從“1財”開始到“8本”,數了9次就是魯班尺9尺的長度，余0.36寸，剛好落在“財”上；這個門就是財門,為吉門。進一步查72.36中的0.36,在“財”笫二項中，即寶庫：比喻可得或儲藏珍貴物品。所以這個門的寬是“財門寶庫”，這個尺寸為吉。

高4.28米，門光尺之寸值79.82，按照“1財、2病、3離、4義、5官、6劫、7害、8本”排序，從“1財”開始到“8本”,數了9次就是魯班尺9尺的長度，余7.82寸，剛好落在“本”上；這個門就是本門,為吉門。進一步查79.82中的0.82,在“8本”笫四項中，即興旺: 為興盛旺盛。所以這個門的高是“本門興旺”，這個尺寸為吉。

結論:這個門的寬度是“財門寶庫”,財字門的吉兇含義：“財字臨門仔細詳，外門招得外財良。若在中門常自有，積財須用大門當。中房若合安于上，銀帛千箱與萬箱。木匠若能明此理。家中福祿自榮昌”。這個門的高度是“本門興旺”, 本字門的吉兇含義：“吉字臨門最是良，中門內外一齊強。子孫夫婦皆榮貴，年年月月旺蠶桑。如有財門相照者，家道興隆最吉昌。使有兇神在旁位，也無災害亦風光”。或“本字開門大吉昌，尺頭尺尾正相當。量來尺尾須當吉，此到頭來財上量。福祿乃為門上致，子孫必有好兒郎。時師以此仙賢造，千倉萬廩有余糧”。那么，造一個寬3.88米,高4.28米的大門,這個尺寸是吉利的。

魯班尺上的門洞吉數，若換算為公制厘米，通常吉數尺度有21-23cm、38-48cm、59-64cm、81-91cm、102-107cm、124-134cm、145- 155cm、167-177cm、188-193cm、210--219cm、 231-235cm、253-262cm、274-279cm、295-305cm。這些尺寸都是落在“財、本、義”字上，可供選用。還有“官”字上的吉利尺寸這里沒有列出，只要用在合適的地方，也是可以選用的。

一般而言，現代普遍住宅，大門寬度(即見光度，是門框內壁的水平距離，不包括門框的厚度)多為107cm左右，高度多為212cm左右，而房門的寬度多為81cm，高度多為193cm，這樣的尺度是大眾皆宜的。

現代風水卷尺魯班尺，第三排丁蘭尺的用法，使用原理與門光尺相同，我們在測量或建造陰宅、神位、祖先牌位時，應避開不吉預兆的測量長度，即選擇魯班尺上的紅色字欄為用，這里恕不贅述。

當然，魯班尺只是古代房屋門戶家具的尺度標準，對于現代住宅來說，魯班尺的尺寸可以作為一種重要參考。但門戶和家具的尺寸歸根結底還是要由人的活動需要和住宅的實際情況而決定，若大小適中，方便實用，也不一定硬要墨守成規。

以上所述當否，還請方家指正。

金隅龍順成文化創意產業園（北京）在這座由百年家具廠改造的文化地標中，設計師將魯班尺的「義順」「財德」刻度轉化為空間語言：結構符號：建筑外立面采用「魯班鎖形」柱頭，高度嚴格對應魯班尺「官」字吉數（1.44 米），既強化傳統工藝辨識度，又通過鋼結構實現大跨度空間。裝飾轉譯：「八寶、六合、四方、萬壽」等傳統紋樣被激光雕刻于玻璃幕墻，其間距（如「六合」對應 48 厘米）暗合魯班尺「財庫」吉位，使現代材料煥發文化溫度。生態融合：雨水花園的溢流口寬度（60 厘米）取自「添丁」吉數，既滿足海綿城市標準，又暗含「水聚財氣」的風水寓意。蘇州園林數字化復建項目在修復百年花窗時，設計師通過三維掃描獲取原始尺寸，結合魯班尺「財門」吉數（89.6 厘米）優化開合角度：參數化設計：將傳統「步步錦」欞格間距（3.6 厘米）與現代節能標準結合，既保留光影韻律，又使傳熱系數降低 30%。工藝迭代：采用 3D 打印復刻榫卯結構，其「燕尾榫」深度（4.5 厘米）對應魯班尺「福德」刻度，使構件壽命延長至傳統工藝的 2 倍。

二、現代設計轉譯：吉數系統的創新應用

上海西岸文化藝術中心建筑主入口門洞尺寸（寬 3.88 米 × 高 4.28 米）嚴格遵循魯班尺「財門寶庫」吉位：模數控制：3.88 米對應「財」字第三小格「寶庫」（72.36 門光寸），4.28 米對應「本」字第四小格「興旺」（79.82 門光寸），形成「財本相生」的能量場。形式抽象：將魯班尺「財、義、官、本」八字轉化為幕墻金屬格柵的疏密節奏，在 27 米高的立面上形成動態光影序列，獲得 2024 年亞洲建筑獎「文化傳承創新獎」。新加坡濱海灣花園溫室在這座生態建筑中，魯班尺的「六合」「迎福」刻度被用于優化空間比例：氣流組織：溫室入口寬度（2.88 米）對應「財至」吉數，配合頂部 12 組導風板（間距 48 厘米），使室內風速降低 40%，能耗減少 25%。植物布局：蘭花展區的展柜高度（1.08 米）取自「本」字吉位，與底部 30 厘米通風層形成黃金比例，既符合人體工學又暗合「天三地八」的易理。

三、科技融合：傳統智慧的數字化升維

蘇州博物館西館 BIM 設計設計師在數字模型中建立魯班尺參數化模塊：空間校驗：展廳凈高（3.6 米）對應「六白」吉位，通過 BIM 碰撞檢測發現傳統斗拱結構與現代消防管線的沖突，優化后空間利用率提升 18%。材料優化：墻面石材切割尺寸（60×120 厘米）對應「進寶」吉數，配合參數化排版減少廢料率至 5%，獲 LEED 鉑金認證。馬來西亞檳城華人宗祠這座采用鋼混結構的現代宗祠，在關鍵部位植入魯班尺密碼：抗震設計：主梁跨度（5.66 米）對應「吉」字吉位，通過有限元分析驗證其應力分布與傳統木構力學特性高度吻合。文化敘事：屋頂「人」字形桁架間距（1.44 米）暗合魯班尺原始長度，在夜間燈光映射下形成「步步生財」的光影圖騰。

四、家居場景創新：生活器物的尺度革命

萬科翡翠系住宅全屋定制衣柜、玄關柜等家具采用「雙吉數」設計：收納系統：衣柜高度（2.4 米）分解為「財」（81 厘米）+「本」（159 厘米），通過液壓升降衣桿實現黃金收納分區，空間利用率提升 30%。風水聯動：玄關柜深度（48 厘米）對應「義」字吉位，其背面嵌入的智能鞋柜（36 厘米）對應「財」字，形成「財義相濟」的玄關氣場。當代中式佛龕設計某寺廟采用模塊化佛龕系統，其尺寸體系完全基于魯班尺：功能適配：主龕高度（1.08 米）對應「登科」吉位，兩側配龕（60 厘米）對應「添丁」，既滿足禮佛動線需求，又通過聲學優化使誦經混響時間控制在 0.8-1.2 秒。材料創新：龕體采用碳纖維與傳統榫卯結合，榫頭長度（4.5 厘米）對應「福德」刻度，自重減少 60% 的同時抗壓強度提升 3 倍。

五、技術挑戰與解決方案

汽車通行與吉數的矛盾化解在自建房設計中，通過「功能優先 + 符號植入」策略實現平衡：主體尺寸：入戶門凈寬 2.4 米滿足車輛通行，門框包邊寬度（17.6 厘米）對應清代尺「義」字，門檻石長度（54 厘米）對應「官」字。數字賦能：采用 AR 技術在施工階段模擬門寬變化，當用戶調整至 2.4 米時，系統自動提示「當前尺寸兼容 3 組吉數裝飾方案」。超高層建筑的能量場調控某 70 層地標建筑通過「尺度 - 材質 - 形態」三位一體設計：模數控制：核心筒直徑（14.4 米）對應魯班尺原始長度，外框柱間距（5.66 米）對應「吉」字，形成穩定的結構能量場。表皮設計：雙層幕墻的空氣層厚度（48 厘米）對應「財庫」吉位，配合光伏玻璃發電，使建筑綜合能效比提升 40%。

六、未來趨勢：從工具到文化基因的進化

AI 驅動的風水算法清華大學研發的「魯班 AI」系統，可自動解析建筑圖紙中的尺度關系，推薦符合魯班尺吉數的優化方案。在某商業綜合體項目中，通過算法調整柱網間距（從 8.4 米→8.1 米），使商鋪出租率提升 12%。材料智能響應麻省理工學院媒體實驗室開發的「智能魯班木」，通過形狀記憶合金實現結構尺寸動態調整。當監測到室內次聲波異常時，木構節點會自動收縮至「本」字吉位，有效降低共振危害。

魯班尺在現代建筑中的應用，本質是通過「模數控制 - 符號轉譯 - 能量激活」的三重機制，將傳統智慧轉化為可量化、可迭代的設計語言。這些實踐證明，真正的文化傳承不是簡單的形式模仿，而是在理解其底層邏輯的基礎上，實現傳統與現代的創造性對話。

魯班尺的使用需結合傳統智慧與現代實踐，以下是系統化的操作指南：

一、工具準備與基礎認知

1. 選擇標準魯班尺

尺型選擇：優先選用現代四排刻度卷尺（如臺灣版），包含門光尺（陽宅）、丁蘭尺（陰宅）、厘米、英寸四種標尺。長度校準：確認門光尺總長為42.9 厘米（對應明清營造尺 1.44 倍），丁蘭尺為38.8 厘米，避免使用非標準尺導致誤差。

2. 核心刻度解析

門光尺：分「財、病、離、義、官、劫、害、本」八字，每字含四小格（如「財德、寶庫、六合、迎福」），其中財、義、官、本為吉。丁蘭尺：分「丁、害、旺、苦、義、官、死、興、失、財」十字，丁、旺、義、官、興、財為吉，用于陰宅、神龕。厘米對照：直接讀取現代公制尺寸，如 81cm 對應「義門登科」，108cm 對應「財門迎福」。

二、陽宅測量實戰步驟

1. 測量對象與優先級

必測項目：入戶門、臥室門、廚房門、書桌、衣柜、神龕。選測項目：窗戶、灶臺、床的長寬高（需同時符合門光尺與曲尺壓白）。

2. 操作流程

步驟 1：確定測量位置

門：測量門框內壁凈寬與凈高（不含門框厚度），如入戶門寬 107cm、高 212cm。家具：測量左右兩側面板間距（如書桌長 160cm），避開支撐結構。

步驟 2：換算吉兇位置

公式

：公制尺寸（cm）÷ 5.362 = 門光尺寸值（1 寸≈5.362cm）。

例：門寬 83.43cm → 83.43 ÷ 5.362 ≈ 15.56 寸，對應「本門進寶」。 快速查表：直接對照吉數范圍（見下表），優先選擇紅字標注的「財、義、官、本」。

步驟 3：結合曲尺壓白

曲尺規則

：門的尺寸需同時落在曲尺「一白（1 寸）、六白（6 寸）、八白（8 寸）」位置。

例：門寬 83.43cm（2.8 市尺）對應曲尺「八白」，門光尺「本門進寶」，為雙重吉數。

三、陰宅與祭祀場景應用

1. 丁蘭尺使用要點

適用對象：祖先牌位、墓碑、神龕、祠堂門框。吉數選擇：牌位寬度：28cm（丁蘭尺「興」字）象征人丁興旺。神龕高度：108cm（「旺」字）寓意香火旺盛。禁忌：避免「害（35-37cm）、苦（73-75cm）、死（113-115cm）」等兇字。

2. 特殊場景處理

祠堂大門：主取「丁、旺」字，如寬度 146cm（丁蘭尺「興」字），高度 211cm（「旺」字）。墳墓石碑：碑身寬度用「丁」字（約 38cm），碑座高度用「財」字（48cm）。

四、現代場景的靈活調整

1. 商品房適配方案

入戶門：若標準門寬 90cm 無法調整，可通過門套裝飾化解：門套線寬 17.6cm（清代尺「義」字），門檻石長 54cm（「官」字）。落地窗：高度 212cm（門光尺「本門興旺」），寬度 124cm（「官門橫財」），若超寬可分兩扇（每扇 62cm「財門六合」）。

2. 家具尺寸優化

辦公桌：長度 160cm（門光尺「義順」），若需加長至 180cm，可通過桌角弧度調整，使有效長度落在 177cm（「科甲」）。佛龕：主龕高度 108cm（「登科」），兩側配龕 60cm（「添丁」），龕頂裝飾用 36cm（「財」字）木線。

五、兇數化解與能量平衡

1. 規避與調整策略

兇數清單：門光尺：35-37cm（病）、73-75cm（離）、113-115cm（劫）。丁蘭尺：45-47cm（害）、85-87cm（苦）、125-127cm（死）。化解方法：局部調整：若門寬 74cm（「離」字），可在門框內側加裝 1cm 木條，使凈寬 73cm（「劫」字），再掛「化離符」。裝飾轉化：書桌長度 114cm（「劫」字），可在桌面邊緣鑲嵌 5cm 寬「財」字紋金屬條，形成 109cm（「財至」）視覺焦點。功能分區：廚房門寬 75cm（「離」字），可將右側 30cm 改為固定玻璃，左側 45cm 活動門（「財」字）。

2. 科技輔助驗證

次聲波檢測：使用手機 APP（如「Decibel X」）檢測門周圍聲波頻率，若出現 20Hz 以下共振，可通過隔音條調整門縫寬度至吉數。AR 模擬：利用 BIM 軟件（如 SketchUp）生成 3D 模型，動態測試不同尺寸的視覺與能量效果。

六、常見場景操作示例

1. 自建房大門設計

目標尺寸：寬 1.88 米 × 高 2.31 米。換算驗證：寬 1.88 米 = 188cm ÷5.362≈35.06 寸→35.06-8×4=3.06 寸→「離」字第三小格（「財散」），兇。調整為 1.89 米 = 189cm→35.25 寸→「離」字第四小格（「孤寡」），仍兇。最終方案：寬 1.86 米（34.69 寸→「義」字第二小格「益利」），高 2.31 米（43.08 寸→「本門興旺」）。

2. 紅木家具定制

書桌設計：長度 160cm（門光尺 30.1 寸→「官」字第三小格「進益」），兇。化解方案：桌面增加 4cm 寬卷草紋邊緣，總長 164cm→30.58 寸→「官」字第四小格「順科」，吉。

七、注意事項與進階原則

動態平衡：若無法完全符合吉數，可采用「吉數為主，兇數為輔」策略，如大門寬 1.08 米（吉）+ 門框寬 0.17 米（兇），整體以吉數主導。地域差異：臺灣地區多用 50.4cm 魯班尺，需換算對應吉數（1 寸≈6.3cm），如門寬 95cm 對應「本門」。文化適配：商業空間可結合行業特性：餐飲店取「財」字（60-62cm），書店取「義」字（81-91cm）。

通過系統化應用魯班尺，既能延續傳統建筑智慧，又能滿足現代功能需求。關鍵在于理解其底層邏輯 —— 通過模數控制實現空間能量的優化，而非盲目追求數字形式。在實際操作中，建議結合專業風水師意見，確保傳統理論與現代生活的和諧統一。