風水的核心：“形理相生” 之道，藏于龍脈、水法與氣象之中
風水之學，其精髓可濃縮為 “形理相生” 四字。“形” 是山川大地的格局態勢，是 “氣” 的載體，肉眼可見；“理” 是陰陽五行的生克制化，是 “氣” 的運行規律，需用心推演。無 “形” 則 “理” 無所依附，無 “理” 則 “形” 徒有其表，二者相依相生，方為風水的至高境界。
一、龍脈為體：生氣所系，貴在靈動
龍脈是地中生氣運行的路徑，郭璞《葬經》言 “葬者，乘生氣也”，可見龍脈的真偽與生氣的旺衰，是風水的根基。
過峽束氣，靈動為要：真龍行度絕非僵直，其穿田過峽處必收束細嫩，如巨蟒穿林，起伏頓挫。《撼龍經》稱 “過峽是龍之真情露處”，這是龍身脫煞換精的關鍵，如人之咽喉，束而能過、過而復起，方顯生氣源源不斷；若過峽寬散或遭風吹水劫，龍氣已傷，縱有穴位也難發福。結穴有證，砂水有情：真龍結穴，必有天然護衛。其中 “蟬翼砂” 最為精妙，薄如蟬翼般貼身環抱穴場，藏風聚氣，正如《地理人子須知》所強調 “龍虎之外要有蟬翼，方見包裹周密”。若無此砂，需遠山借勢成拱衛之局；最忌穴場孤露、四風穿射，此為 “氣散無收” 的 “十貧之地”。
二、水法為用：血脈所依，貴在環聚
水是地之血脈，是龍氣的外顯，風水以 “得水為上”。《葬經》云 “風水之法，得水為上，藏風次之”，其玄機在 “有情” 與 “無情” 之間。
九曲環抱，玉帶纏腰：理想水勢當屈曲悠揚，如 “九曲入明堂”（非確指九彎，喻其蜿蜒），如玉帶環身，主財祿豐盈。《水龍經》言 “水見三彎，福壽安閑”，此水既能聚氣，又象征財源匯聚。反弓斜飛，兇煞立現：最忌 “反弓水”（如弓背外彎）、“斜飛水”（直硬急瀉），主破財離散；若水流直沖穴場（水箭）或雜亂分流，更是無情兇水，需極力規避。羅星鎖口，關攔聚氣：水口是生氣出入的門戶，若有奇石、山阜鎮塞（如北辰星、羅星），則關攔緊密，《地理五訣》稱 “羅星塞水口，富貴值千金”，能令財氣固守不泄。
三、氣象為證：生機之象，貴在氤氳
真龍真穴必藏勃勃生機，其證不僅在草木，更在無形之氣的運行。
土色溫潤，五行為憑：穴場核心土應細膩溫潤、堅密油亮，色如蒸栗、朱砂等，觸之冬不寒、夏不燥，為生氣凝結之象；若粗松污濁，則為無氣之地。草木向榮，太極流轉：真穴周邊草木蔥蘢有序，顯自然和諧之態，《葬經》云 “土高水深，郁草茂林，貴若千乘”；若枯焦雜亂，則地氣不佳。四時驗氣，微妙可察：春觀薄霧纏綿（陽氣萌動），夏察流螢聚穴（地氣陰涼），秋辨露珠成串（地氣旺盛），冬驗核心無霜（陽氣沖和），《地理啖蔗錄》載 “冬穴不霜，生氣內藏”，皆為生機之證。四、形理交融：風水的實踐智慧
風水并非教條，貴在 “因地制宜”：
察古知今：明清古宅、皇陵多依形理選址，其格局、水系、林木皆合 “藏風聚氣” 之道，可悟 “形載氣、理導形” 之妙。吉星與元運：識 “三吉六秀” 貴砂（如文筆峰、玉印山）可添福；結合 “三元九運”，考較天地氣運與穴場的生旺關系，能融空間之形與時間之理，使判斷更具穿透力。福地福人：《道德經》言 “同于道者，道亦樂得之”，吉地需心術純正、積善者承接，此為 “吉地育吉人，吉人得吉地” 的天人感應。“形理相生” 是風水的真諦：形為氣之骨肉（山川脈絡），理為氣之魂魄（陰陽玄機）。唯有龍脈靈動、水法環聚、氣象氤氳，輔以理氣推演，方為 “藏風聚氣” 的真風水。此道博大精深，其終極奧秘，正在這形理交融、生生不息的循環中，待有緣人探求體悟。
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