建筑，是人類(lèi)文化的一種載體。中國(guó)的建筑自古以來(lái)就受到風(fēng)水學(xué)的影響較大，歷經(jīng)千年，風(fēng)水學(xué)也成了中國(guó)建筑史上獨(dú)特的文化之一。建筑的選址應(yīng)講究“山水聚合，藏風(fēng)得水”，其中尤以水為生氣之源。

　1、平洋龍以水為跡，謂水里龍神不上山

　　北京地處華北平原，平原以水為龍脈。《青囊經(jīng)》云：“平洋龍以水為跡，謂水里龍神不上山”。而所謂龍脈，即指氣脈。平原地中，有水的地方，即是氣脈雄壯的地方。水就低，有水的地方自然是相對(duì)聚合的地方，聚合即氣聚。中國(guó)古代環(huán)境強(qiáng)調(diào)的是“聚氣”，認(rèn)為找到了生氣結(jié)聚的地方，就找到了風(fēng)水寶地。

　　水可以聚氣，是富有生命力的象征。水在風(fēng)水里主財(cái)運(yùn)，在平原地區(qū)得水是非常非常重要的，換句話說(shuō)，沒(méi)有水的地方，便很難尋到吉脈。

　2、萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，中氣以為和

　　老子說(shuō)：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，中氣以為和”。因此，負(fù)陰抱陽(yáng)，背山面水，這是建筑選址的最基本的原則和基本格局。

　　北京地處平原，并沒(méi)有眾多的山巒，但在考察一處建筑的風(fēng)水時(shí)，可將一棟棟樓看做是重重疊疊的山峰巒頭，如內(nèi)部有秀水，即水質(zhì)清澈，則財(cái)運(yùn)順暢；若水質(zhì)氣味清新帶有甘甜之味，為上吉，主聚財(cái)；若水平如鏡或聲細(xì)有韻，說(shuō)明財(cái)來(lái)自有方；但如若水質(zhì)污濁，氣味腥臭或流水聲音太響的話，都會(huì)令身體不適，財(cái)帛不聚。

　　聚緣天地之靈氣，長(zhǎng)安運(yùn)河一棟一島嶼的恢弘規(guī)制將水作為獨(dú)棟獨(dú)島的靈魂，誠(chéng)然上善若水之地。

　　建筑，是人類(lèi)文化的一種載體。中國(guó)的建筑自古以來(lái)就受到風(fēng)水學(xué)的影響較大，歷經(jīng)千年，風(fēng)水學(xué)也成了中國(guó)建筑史上獨(dú)特的文化之一。建筑的選址應(yīng)講究“山水聚合，藏風(fēng)得水”，其中尤以水為生氣之源。

　3、平洋龍以水為跡，謂水里龍神不上山

　　北京地處華北平原，平原以水為龍脈。《青囊經(jīng)》云：“平洋龍以水為跡，謂水里龍神不上山”。而所謂龍脈，即指氣脈。平原地中，有水的地方，即是氣脈雄壯的地方。水就低，有水的地方自然是相對(duì)聚合的地方，聚合即氣聚。中國(guó)古代環(huán)境強(qiáng)調(diào)的是“聚氣”，認(rèn)為找到了生氣結(jié)聚的地方，就找到了風(fēng)水寶地。

　　水可以聚氣，是富有生命力的象征。水在風(fēng)水里主財(cái)運(yùn)，在平原地區(qū)得水是非常非常重要的，換句話說(shuō)，沒(méi)有水的地方，便很難尋到吉脈。

　　4、萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，中氣以為和

　　老子說(shuō)：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，中氣以為和”。因此，負(fù)陰抱陽(yáng)，背山面水，這是建筑選址的最基本的原則和基本格局。

　　北京地處平原，并沒(méi)有眾多的山巒，但在考察一處建筑的風(fēng)水時(shí)，可將一棟棟樓看做是重重迭迭的山峰巒頭，如內(nèi)部有秀水，即水質(zhì)清澈，則財(cái)運(yùn)順暢；若水質(zhì)氣味清新帶有甘甜之味，為上吉，主聚財(cái)；若水平如鏡或聲細(xì)有韻，說(shuō)明財(cái)來(lái)自有方；但如若水質(zhì)污濁，氣味腥臭或流水聲音太響的話，都會(huì)令身體不適，財(cái)帛不聚。

　　聚緣天地之靈氣，長(zhǎng)安運(yùn)河一棟一島嶼的恢弘規(guī)制將水作為獨(dú)棟獨(dú)島的靈魂，誠(chéng)然上善若水之地。

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