所城里的城門，裝滿了煙臺人的老故事；朝陽街的青石板，留存著百年滄桑的足跡；煙臺山的老建筑，承載著煙臺開埠的見證……煙臺作為國家歷史文化名城，有著非常深厚的歷史文化底蘊。

今天起，煙臺文旅官微開設(shè)【溯古尋今】專題，將與大家一同追溯歷史記憶，探尋人文美景。

2020年春

所城藝文書院（劉子琇舊居）

“琇瑩堂”中墻壁上的碑文

重現(xiàn)全貌

這是一個頗為曲折而又有著圓滿結(jié)局的故事

今天就讓我們一起走進

劉子琇舊居

追溯當年的故事吧~

所城藝文書院的歷史

所城藝文書院的大門

所城藝文書院，位于所城里南門外，是百余年前劉氏家族的名人劉子琇為自己建造的住宅，現(xiàn)為省級文物保護單位。這是一座歷經(jīng)滄桑、閱遍離合的建筑。因明代駐守“奇山守御千戶所”而遷到所城里的劉氏家族，是古老煙臺的一個傳奇，優(yōu)秀子弟輩出。為煙臺山北側(cè)的“石船”題刻七律的貢士劉九標，扶貧濟困的慈善家、企業(yè)家劉肇億，創(chuàng)辦“洪泰商號”并曾為毓璜頂重新命名、題聯(lián)的慈善家劉懷奎，為毓璜頂“小蓬萊”石坊題字的書畫家劉鳳鑣，皆出自其家。故居主人劉子琇，更是一位具有傳奇色彩的人物。 劉子琇（1862-1930），名麟瑞，字子琇，所城里劉姓千戶第三支第十八世孫，是劉懷奎的四子、劉鳳鑣的兄長。《福山縣志稿》與家訓碑文記載，劉子琇為人剛直，與人為善，扶危濟困；為官廉正，不畏豪強，做事卓有成效。在廣東時，他受朝廷委派開辦官紙印書局、創(chuàng)辦士敏土（水泥）廠，使國家頗獲收益。從舊居中西合璧、兼具南北方特色的建筑風格看，他思想先進、敢于創(chuàng)新，在文化上善于吸納融合。宣統(tǒng)三年（1911），他開始為兒輩修建這座住宅。

所城藝文書院的壁照

百年中，這座建筑幾度易主。時光在墻壁、屋檐、地板上刻下了或深或淺的痕跡，于塵埃中縱橫斑駁。

2017年，煙臺市美術(shù)家、煙臺市收藏家協(xié)會顧問蔡進先生帶領(lǐng)團隊對建筑進行了保護性修繕。修繕后的建筑，保留了原有的中西合璧的風格，兼具北方民居的溫馨淳樸與江南園林的幽靜清雅，以近乎完美的形象出現(xiàn)于我們面前。

隨后，書院正式創(chuàng)建，成為一個傳承古建筑文明、發(fā)展文化藝術(shù)、弘揚人文精神的場所。三年之間，在煙臺市委宣傳部、煙臺市文化和旅游局、煙臺市文聯(lián)、煙臺市住建局、煙臺市民政局等單位和各級領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷和支持下，書院多次舉辦國內(nèi)著名書畫家高水準的藝術(shù)作品展覽和藝術(shù)講座、推出煙臺本埠優(yōu)秀藝術(shù)家作品展和學術(shù)交流活動。目前，已舉辦過專業(yè)書畫展覽三十余次、美術(shù)書法培訓班十二期。先后為雅是朗讀會、煙臺市散文學會、芝罘詩社、煙臺海峽書畫院等文藝團體舉辦活動二十余次，為曾獲得“金鷹獎”最佳電視劇獎的《外交風云》劇組提供了場地拍攝等服務(wù)。書院還與國外文化藝術(shù)人士進行交流，成為宣傳煙臺文化的一個窗口。

康永恒先生來煙講學查看碑文

2018年，在煙臺市芝罘區(qū)文聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷下，芝罘區(qū)楹聯(lián)家協(xié)會創(chuàng)作活動基地在此建立，多次以書院文化為題進行創(chuàng)作、交流活動。來煙講學的著名楹聯(lián)家康永恒先生為書院題聯(lián)：“不道海塵揚，玳瑁梁棲新燕子；偶來霞客訪，珊瑚鉤掛古梅圖。”寫環(huán)境之古樸清雅，令人遐思。

這清雅的院落中，洋溢的墨香中，又一個令人遐思的故事漸漸萌芽。

據(jù)蔡先生講述，當年進行保護性修繕時，附近居民告知，西院北屋內(nèi)墻壁上有一勒石銘文。他去看時，發(fā)現(xiàn)此碑為漢白玉材質(zhì)，被以涂料涂抹，字跡不清。當時因擔心對碑文造成損害，沒有急于對其進行處理，而是采取了恰當?shù)谋Ｗo措施。

琇瑩堂

琇瑩堂外景

碑文所在的西院北屋，名為“琇瑩堂”。此名是著名美術(shù)理論家、書畫家楊悅浦先生所擬，出于《詩經(jīng)·衛(wèi)風·淇奧》：“有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。”“匪”通“斐”，有文采貌。“充耳”是古人掛在冠冕兩旁的飾物，下垂至耳，多以玉石制成。“琇瑩”是似玉的美石，“會”是冠冕上會合處，“弁”是冠冕。詩句中描寫了一位君子，他的冠冕兩旁綴著星星般的寶石，此句表達了對其的贊美之情。以“琇瑩”命名，既用劉子琇之名以為紀念，又寄托了弘揚傳統(tǒng)文化，發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)或?qū)W習德才兼?zhèn)涞木拥拿篮迷竿?/span>

琇瑩堂內(nèi)的家訓碑

琇瑩堂外觀古樸典雅，門左側(cè)植一株百年冬青樹，枝繁葉茂，亭亭如蓋；室內(nèi)現(xiàn)為書畫展室，雅風洋溢，丹青流輝，群賢時集，談藝論文。而這塊古碑，在墨香之中沉默，似乎在等待重現(xiàn)之日。

碑文修復(fù)

曲向東先生帶領(lǐng)弟子修復(fù)碑文

幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，2020年初，書院請來了拓碑專家曲向東先生。曲先生對碑文進行了細致的研究，并帶領(lǐng)弟子用心修復(fù)，廢寢忘食，精益求精，對每個字都從意思、書法等角度進行專業(yè)的斟酌、處理，有時一個字需做數(shù)次精工處理，十分辛苦。經(jīng)過兩個多月的逐字修復(fù)，碑文上的字跡逐漸清晰起來。

《作述家訓》碑文

碑文《作述家訓》共1584字，主要內(nèi)容是教育子孫恪守家訓，孝悌忠信、修身讀書、為善濟人，并述說了劉子琇的為官經(jīng)歷、建此宅的相關(guān)情況等，有助于我們對劉子琇故居和相關(guān)歷史更為細致地了解和探究，是非常珍貴的歷史資料，也有助于我們了解所城里民俗文化和傳統(tǒng)家訓文化精神。

書法家劉銘偉先生推測，此碑可能為劉子琇之弟、書畫家劉鳳鑣所書。拓碑專家曲向東先生推測，碑文所在之室，可能為當時劉家子弟讀書之處。

2020年7月，書院邀請曾在此講學的著名楹聯(lián)家、河北省楹聯(lián)學會副會長康永恒，芝罘區(qū)楹聯(lián)家協(xié)會會長蔡紅柳為碑文作注。經(jīng)過詳細的查閱和考證，碑文注解、白話版順利誕生。

如今，碑文依然，古樸的文字在這學術(shù)與文藝的桃源中靜靜舒展，帶著隨風飄來的竹的清氣、蓮的幽香，靜靜守望。書院因有了碑文而更加有溫度，所城因有了碑文而更加有內(nèi)涵——是煙臺人代代相傳的山海文化精神的內(nèi)涵：仁厚，熱情，博大，兼容。

《作述家訓》碑文

作者：劉子琇

世有千古不沒之倫常，罕見百世不變之基業(yè)。溯古征今，同是黃帝、堯舜之子孫。傳至近世，富貴顯達者有之，貧賤因①厄者有之。甚至有父兄奮發(fā)有為，精勤不倦，由本身而富貴，及子孫而仍富貴。一旦一二子孫流入不肖，不數(shù)年而凌夷②。名家失路，貴胄落魄，借勛閥以欺人，述先代而自大，不歸咎于人事之未盡,反疑天道不可憑。嗟呼！不知此正所謂不識天道、人事者也。天道福善禍淫，人事彰善癉③惡。為善則富貴，為惡則貧賤，理也。況天道有循環(huán)，人事有轉(zhuǎn)移。彼祖宗雖貧賤，其子孫知振奮，必富貴；彼祖宗雖富貴，其子孫甘暴棄，必貧賤：亦理也。善惡之理昭然，惡固不可為，而善宜為也。即為善而不獲報，庸④何傷？

回憶我初為秀才時，常聞爾先祖父母庭訓，謂爾先高祖父母勤儉持家，慈惠待人。而義方⑤嚴懔，教訓子孫，實以孝弟忠信垂為家法。及遇人之貧，則濟之；見人之難，必拯之。凡藏⑥有受人稱貸⑦之劵，或購奴仆契具⑧，無不立即焚之，并不返諸其人，恐明與之，反多一番形跡，增一番愧恧⑨。嗚呼！我祖父母之陰德厚矣，祖父之垂裕遠矣！方余處家庭之會，事父母，友昆仲，思供子弟之職，弗敢蹈不孝不弟之行。

自筮仕⑩蜀垣，以至由蜀而寧、由寧而蘇?、由蘇而晉、由晉而粵，凡急公、奉上、從政、用人諸端，罔弗敬懔?祖訓而奉行之。乃至垂老而功業(yè)未成，蓋由于秉性剛直，平生遇不平事，肆口漫罵，不合宦途時宜。雖見人一才一技之長，一言一行之美，嘖嘖稱道。槖?中積有數(shù)千金，隨手濟貧散盡，終未免落一好輕量人之名。總計宦游以來，困于仕途二十余年，或喜而歌，或悲而泣；能為理法所束縛，決不為貪污所迷惑，致失古人正直之風，轉(zhuǎn)傷一身廉恥之道。此番困粵六載，始由于應(yīng)周郁山年伯之電召，繼由于受張恩圃老師之奏留?，由是感激，許以馳驅(qū)。為公家黽勉?從事，不遺余力。開辦官紙印刷局，不三年而獲利五億矣；創(chuàng)辦士敏土廠，六年工程，不三年而告厥成功矣。深蒙上臺器重，奏調(diào)兩江，不意慍于群小，暗中讒謗，羈留粵省，查賬四次，毫厘無弊，始得允準而去。

宣統(tǒng)三年中和節(jié)?方到江寧，忽接爾二伯父謝世電耗，痛心疾首，不就差而挺身言旋。滿擬暮春即行返寧，乃觀家道紛紜，不可收拾，不得不稍作整頓。惟須懔遵當日爾先祖父母遺訓，城內(nèi)祖居，路北作四分，務(wù)歸長、二、三、六居住；四、五兩分，應(yīng)自行另外圖謀。此次回家，幾有人滿之勢，乃與爾叔父及爾諸弟酌商，將路南分到住房，讓爾五叔。自就南花園荒地?營造住屋兩進，以為堂構(gòu)之基?。

古人云：一夫受田百畝，先設(shè)五畝之宅?，是安居方可樂業(yè)。然我觀天地間第一等人，只有農(nóng)夫，苦身勞力，耕種收獲，可以養(yǎng)天下之人。若夫我輩讀書人家，入則孝，出則弟，守先待后，得志擇?加于民，不得志修身見于世。古圣王定四民，而以士高于農(nóng)夫一等也。士而砥德礪行，通經(jīng)致用，將處為名儒，出為名臣。而隱居行義，初無二致；其學為己，回?異為人，此古今所以不相及也。吾愿子孫，束身名教?，有以效乎古，勿以合乎今也。

我雖微官，爾亦癡子，目前是計，家道亦稱小康。當此晚近世代，爾智爾愚，吾已置之不論。但得爾婦能如爾母張氏、庶母李氏之守婦道、主中饋?、習針線，助爾謹守吾遺西河沿鋪房數(shù)十間、塘子街鋪房十余間、西沙旺沙田數(shù)十畝、諸記村后柳嵐一百畝，厥家可以溫飽。廣生子嗣，延師傳教孝弟，不以富貴傲人，不以貧賤屈志，附從隹?子弟，勤學有成，守分安命，幸矣。至于吾之同人知交，爾其奉為模范，切勿流入驕矜。庶使吾點點心血經(jīng)營房產(chǎn)，克世聚族于斯，即為保家之子。此吾所大愿也。

今為爾營造住屋，前后兩進，系癸山丁向?。分東西兩院，東院北房為主，按八卦系艮宅堃門?；西院作客廳，系乾宅巽門?。若西分做住宅，與街門不合局，必須另開離門?方合。現(xiàn)在西廂吉方宜高大，東廂宜低六寸。東西兩院水宜會合一并出西南方。但艮宅長生在申?，開門、出水皆忌踏破、沖破長生。初意本欲東分建筑樓房，方合格局。乃后鄰親族多潛有不豫之色。然限于中外無阻人建樓之例，又不便阻止。余聞知，立即更圖改建平房，東分稍高五六寸，免鄉(xiāng)黨誚我有欺人之意。

現(xiàn)觀此房，門對南山，窗?朝北海，埊居爽塏?，宅臨荒城。圖書匨于室，翰墨陳于幾，為良朋好友、后生小子論文賦詩之區(qū)。晨起望東海日出，薄暮送斜陽入山。良辰美景，堪供娛老之貲爾。

今食先人之舊德，尚其恪守家訓，務(wù)以孝弟為本，睦宗族，和鄉(xiāng)黨，凡事謹守謙讓，方不愧我之子孫。

昔有人問沈近思侍即?：“如何是敦品救貧良法？”沈曰：“讀書。”其人以為迂闊，其實不迂闊也。吾愿爾卒歸于敦品，卒歸于安貧，不戚戚于富貴，不汲汲于貧賤。?則百世之基業(yè)，即可與千古之倫常同垂于不朽。

宣統(tǒng)三年三月三日開工建筑。子琇氏諭小兒箴。勒石。

《作述家訓》注釋

康永恒 蔡紅柳

①【因】系誤，當為“困”。

②【凌夷】衰落，衰敗。清代翁照 《詠史》詩：“霸業(yè)復(fù)凌夷，私門勢強悍。”

③【癉（dàn）】憎恨。隋代薛道衡《隋唐祖頌》：“癉惡彰善，夷兇靖難。”

④【庸】難道，表示反問的副詞。《左傳·莊公十四年》：“子儀在位十四年矣，而謀召君者，庸非貳乎？”

⑤【義方】行事應(yīng)該遵守的規(guī)范和道理，后因多指家教。《左傳·隱公三年》“石碏諫曰：‘臣聞愛子教之以義方，弗納于邪。”

⑥【藏】原文為“匨”，是“藏”的異體字。

⑦【稱貸】指舉債，向人告貸。《孟子·滕文公上》：“又稱貸而益之，使老稚轉(zhuǎn)乎溝壑，惡在其為民父母也。”

⑧【契具】即契約文書。

⑨【愧恧（nǜ）】：慚愧。《宋書·張暢傳》：“道民忝為城主，而損威延寇，其為愧恧，亦已深矣。”

⑩【筮仕】古人將出做官，卜問吉兇。白居易《和夢游春詩一百韻》：“端詳筮仕蓍，磨拭穿楊鏃。”蘇仲翔注：“筮仕，卜作官的命運。”此處當指初出做官。

?【蘇】原文為“蘓”，古同“蘇”。

?【罔弗敬懔】沒有不敬畏。罔，沒有。懔，敬畏、戒懼。《廣雅》：“懔，敬也。”

?【槖（tuó）】口袋。《說文》：“槖，囊也。”

?【奏留】官制名。清制，凡新進士分部行走三年期滿，庶吉士散館分部，拔貢以七品小京官分部六年期滿改為額外主事后又三年期滿，滿洲西北兩路將軍大臣處所差滿分部之員及吏、兵兩部掌稿筆帖式議敘等員，皆屬可以奏留之員。屆時，其堂官如果認為彼等可以稱職，均可奏請留部專補，由吏部查核咨覆后，自行引見補授司員實職，稱為奏留。（《中華文史網(wǎng)》）

?【黽（mǐn）勉】勉勵，盡力。《詩·邶風·谷風》：“黽勉同心，不宜有怒。” 毛 傳：“言黽勉者，思與君子同心也。”

?【中和節(jié)】始于唐代貞元之初。首倡者是唐德宗李適及宰相李泌。以農(nóng)歷二月一日為中和節(jié)。是日，皇帝賜宴群臣，并賜給他們刀、尺，表示裁度；百官獻農(nóng)書，表示務(wù)本；民間要用青色的袋子裝著谷物及瓜果種粒，互相贈送親友；村社居民要釀制宜春酒來祭祀勾芒神（五行神中的木神），以祈禱豐收等。

?【就南花園荒地】“地”，原文為“埊”，“地”的異體字。此處，“就”字若理解為“到”，則此短語意為“在南花園荒地”；“就”字若理解為“靠近、接近”，則此短語意為“靠近南花園荒地”。要作出判斷，應(yīng)了解歷史上的“南花園”究竟是否是在故居所在地，此有待歷史學者查證。

?【堂構(gòu)】，語出《書·大誥》：“若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯構(gòu)。”孔傳：“以作室喻治政也。父已致法，子乃不肯為堂基，況肯構(gòu)立屋乎？”意謂父親要蓋房子，并已確定房子的蓋法，而兒子卻不肯去筑堂基，蓋房子。后以“堂構(gòu)”比喻繼承祖先的遺業(yè)。這里“堂構(gòu)之基”是指自家將來要發(fā)展的事業(yè)基礎(chǔ)，不僅僅指房屋之基。

?【宅】原文為“厇”，“宅”的異體字。

?【擇】系誤，當為“澤”。

?【回】系誤，當為“迥”。

?【名教】名教觀念是儒教思想的重要組成部分。名教即通過上定名分來教化天下，以維護社會的倫理綱常。曾鞏《上杜相公書》：“重名教，以矯衰弊之俗。”

?【中饋】指家中供膳諸事。《易·家人》：“無攸遂，在中饋。” 孔穎達 疏：“婦人之道……其所職，主在於家中饋食供祭而已。”

?【隹】系誤，當為“佳”。

?【癸山丁向】即房屋朝向是坐西北（偏北）向東南（偏南）。

?【艮宅堃門】指東院為“艮宅”，即東院處于整個院落格局的東北位置，堃，系“坤”的異體字。“坤門”是說東院開的門是位于東院西南方向的門。

?【乾宅巽門】是說西院位于整個院落格局的西北位置，門位于西院的東南方向。

?【離門】即正南方的門。

?【長生在申】“長生”是易學專用詞語，是對某個五行概念變化狀態(tài)的描述。五行中的“水”，有“長生在申”的說法。長生為最吉，相當于人的初生階段。北方屬水，所以坐北朝南的房屋以申位為長生之地。申：申位，即西南偏西的方位。下文的“開門、出水皆忌踏破、沖破長生”是說在這個位置設(shè)置門或設(shè)置出水道，都應(yīng)該注意不要踏破“長生”之吉。

?【窗】原文為“窻”，是“窗”的異體字。

?【爽塏】高爽干燥之處。《左傳·昭公三年》：“子之宅近市，湫隘囂塵，不可以居，請更諸爽塏者。”杜預(yù) 注：“爽，明；塏，燥。”

?【沈近思侍即】生卒年為1671～1727年，字位山，號闇齋，又號庵齋，運河鎮(zhèn)五杭人，清朝官吏、詩人。曾任吏部侍郎。“侍即”當為“侍郎”，系誤。

?【不戚戚于富貴，不汲汲于貧賤】系誤，當為：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。“（陶淵明《五柳先生傳》）

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