#五運六氣可否解讀《傷寒論》?#運氣學是我國古代是研究自然氣候規律對生物、對人體生命影響的學說。包括天文學、氣象學、物候學、歷法學、醫學等等多學科。

五運六氣是古人以天干、地支、陰陽、五運、六氣來推算60年疾病的發生、預防、和治療規律的學說。從理論學說看玄奧可觀，但是多充滿機械論和先驗論。不但現代人難以接受，也很少被古人采納。但此學說在宋代一度非常盛行。

五運是指丁壬木、戊癸火、甲乙土、乙庚金、丙辛水五個階段的相互推移。

六氣是指厥陰風木、少陰君火、少陽相火、大陰濕土、陽明燥金、太陽寒水六種氣候的轉變。

五運六氣根據天文歷法推算出一個年度和季度的氣候、物候變化，天人合一的人體反應，及疾病流行狀況。并以此做出治療決策。

古今對《傷寒論》各有所見，有人認為《傷寒論》有四時八節、二十四氣、七十二候決病法以應天人合一，認為五運六氣是解釋《傷寒論》的唯一的方法。《傷寒論》六經中揭示了天地人運行規律及對人體臟腑經絡氣血的影響。《傷寒論》中陽是六腑，陰是五臟，六腑相應十二支，是六氣。五臟應的是天干，是五運。六腑為陽主氣，五臟為陰主血。《傷寒論》太陽病，頭痛至七日以上自愈者，以行其經盡故也。這說明行經是一日一經，六經走一遍回到起點正好七日。田和祿《五運六氣解讀傷寒論》 認為《傷寒論》的理論體系是五運六氣。

持不同意見的代表章太炎，《章太炎全集》假借運氣，附會歲露，以實效之書變為玄學。閆德潤《傷寒論評釋》自金(代)以來解《傷寒論》者多矣，然多誤于玄學 ，妄假運氣，此玄談運氣之說，可謂一言中的，甚確。認為用五運六氣來解釋傷寒論是思辨的方法，沒有可信的實踐支撐的理論證據。所以否認用五運六氣解釋《傷寒論》。筆者認為用五運六氣來解釋《傷寒論》有些玄奧，沒有大的醫道很難駕馭，還是六經辨證才是王道。