放眼整個中國，恐怕沒幾個能像南京這樣命途多舛的城市

江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼；無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。

南京承載了多少歷史文化的厚重，多少文人墨客的情懷，始終有著說不完道不盡的千古風流故事。

作為中國四大古都之一，南京曾是許多帝王建都立業的不二之選。

令人不解的是，但凡在南京建都的王朝，國祚極為短暫。

其中緣由，或許要和南京城的幾次風水變遷說起了——

周顯王三十六年（公元前333年），趁著占據冶城的越國勢弱，楚威王趁勢滅越攻齊，占據了此地，更名為“金陵邑”。

楚威王在征服越國之后，站在石頭山（即現在南京清涼山）向西北方向望去，發現附近獅子山上的紫氣“氣射斗牛，光怪燭天”……意思是王氣直射向北斗星。

當時，楚國好不容易統一了南方，豈能再讓越國東山再起。

于是，楚威王命巫師以厭勝之術，在獅子山以北的江邊埋下數個小金人，以此來克制這股“王氣”，這便是南京稱為“金陵”的由來。

有趣的是，本應秘密進行的法術卻被楚國大肆渲染，世人皆知。

很可能楚威王只是散播謠言，成功讓一個個“愚公”不吃藥就嗨了起來，不僅一毛不拔完成了泄王氣的巨大工程，還硬生生把南京獅子山挖成了廬龍山和馬鞍山兩段，弄得到處是窟窿……

不得不說，楚威王這招“借刀殺人”實在是高！

故事還沒完，傳聞秦始皇統一六國后，聽到有術士說：“五百年后金陵有天子氣。”

秦始皇聽罷，便開啟了東游，帶著術士到處尋找有“天子氣”的地方，準備隨時斬斷。

找來找去，結果又找到了金陵，秦始皇便命人徹底挖斷了方山、馬鞍山、獅子山的龍脈。

當時南京附近有條河流，名為“龍藏浦”。

秦始皇聽這個名字也覺得不爽，下令開鑿溝渠，改變河流方向。

后世，因此這河來自秦朝的改造，故取名“秦淮河”。

大張旗鼓地改變金陵風水，卸掉王氣后，秦始皇依然不放心，覺得“金陵”這個名字太張揚，便大筆一揮改為了“秣陵”，意思是喂馬的草料場。

本以為這個傳說是坊間戲言，可查了下史料，發現這段說法來自《晉書·元帝紀》：“始秦時，望氣者云‘五百年后金陵有天子氣’,故始皇東游以厭之，改其地曰秣陵，塹北山以絕其勢。”

秦始皇為絕“金陵王氣”實際開鑿的是南京的鐘山，也就是紫金山。

要這么說，秦始皇也還真沒選錯地方。

歷代說南京有“王氣”并非杜撰，主要是都看到了環繞在南京城的兩大龍脈。

中國“三大干龍”之說就不贅述了，貫穿南京的是南干龍分出來兩大主脈，其中一支繞過石臼湖泊，翻越白虎山和橫山后，在云谷山和牛首山直沖入南京城，但沒有形成結穴之地；另一條龍脈源于橫跨南京和鎮江的寧鎮山脈，越過鎮江后，跨入南京，最后結穴于鐘山，也就是今天的紫金山。

古時，鐘山別稱“龍山”，整座山脈東西長約7公里，南北寬3公里，呈東西走向橫臥于南京城東北，是西行寧鎮山脈的最高峰。

就形態而言，鐘山是風水貴砂中的華蓋峰。

由于華蓋峰的形狀宛如封建時代的官帽，被視為尊貴象征，鐘山也因此有了帝王之氣。

從易學來說，鐘山也確實是南京最為風水絕妙的一座山巒。

南京西北，幕府山于乾卦綿延橫亙，屏障長江；鐘山之東，銅家山、龍王山、青龍山、大連山于震、巽兩卦層層護衛，呈東北—西南走向向前包抄；鐘山西面，五臺山、清涼山等山巒起伏，低俯守護，為白虎砂；鐘山西南，雨花臺、巖山、罐子山、牛首山、韓府山、將軍山、翠屏山等山丘連綿，于坤卦鎮守拱衛；鐘山之南有橫山，狀如天印的方山在遠方正朝，江寧平原作為明堂平坦無垠。

因此，南京在風水上才有了“龍蟠虎踞”的贊譽。

南京的東面的鐘山（紫金山）宛如一條盤曲的臥龍，而南京西面的石頭山（清涼山）又酷似一只蹲著的白虎，形成了獨特的“龍蟠虎踞”的格局。

據說，這個描述來自三國時期的諸葛亮。

后世很多史料都言之鑿鑿，孫權建都建業，是聽了諸葛亮的勸說。

比如西晉張勃《吳錄》記載，赤壁之戰前，劉備為了聯吳抗曹，曾派諸葛亮去京（今鎮江）游說孫權。

倆人聊天時，諸葛亮提到了秣陵，感嘆道：“鐘山龍盤，石頭虎踞，此乃帝王之宅也。”

鬼叔是較真的人，仔細查下史料，發現赤壁之戰（208年）前，諸葛亮與孫權見面的地點在柴桑（今江西九江）而不在南京，所以諸葛亮其實沒去過秣陵，更不會對潛在的敵國給出建設國都的建議。

事實上，孫權是聽了大臣張纮的建議，才將國都遷到了秣陵，并改名建業，意圖建立一統大業。

后來，孫權利用今天清涼山西麓的天然石壁修筑了石頭城。

吳國滅亡后，西晉王朝又將“建業”改名“建鄴”，后來晉愍帝司馬鄴上臺，為了避諱，“建鄴”改名為“建康”。

不過，這些不重要。

重要的是南京究竟是不是“龍蟠虎踞”的吉地？

后世以來，幾乎所有風水師都言之鑿鑿稱南京具有堪輿學中“四神砂”之相，即左（東）青龍、右（西）白虎、前（南）朱雀、后（北）玄武，周旋圍護著吉地。

從堪輿角度來看，南京城西北瀕臨長江，東北是“龍蟠虎踞”的鐘山和清涼山，北面是橫亙的覆舟山與雞籠山，南面又是蜿蜒流淌的秦淮河，從而形成東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武“四象”齊全，屏障周密，的確是一處“山環水抱”的風水寶地。

再從軍事角度來看，金陵既瀕臨長江天塹，又有眾山環繞四周，頗利于軍事防御，放眼整個江南沿海地區，地理形勢也屬優越。

沒錯，南京的西北方還有我國第一大江——長江。

作為南方最重要的一條“水龍”，長江經蕪湖一路往北直突，以環抱姿態擁護住南京城，形成山水相連的格局。

可以說，無論山巒還是水勢，藏風納水的南京絕對稱得上得天獨厚，才吸引那么多朝代在此建都。

自東吳開始，直至南北朝時期，先后有六個王朝在南京這塊風水寶地上建造城池。

遺憾的是，這六個王朝皆為短命的王朝，沒有一個建國時間能超過百年，最短的齊國甚至只存活了23年。

可鬼叔以為，問題關鍵恰恰是對“龍蟠虎踞”這個詞的真正理解。

前面說到“龍蟠虎踞”對應的是鐘山和石頭山，可實際去過兩座山的人就會發現所謂“龍蟠虎踞”更應是“龍爭虎斗”。

原因很簡單，鐘山的體量可是石頭山幾十倍，無法形成“龍虎有情”之格局。

換句話說，要達到“龍蟠虎踞”風水格局，雙方體量、位置等方面的要求起碼是對等，否則就是“門不當戶不對”。

更重要的是，風水上說的“左右護衛”是要比穴位靠前，呈環護狀格局，可鐘山所代表的“青龍方”與石頭山代表的“白虎方”卻在同一條線上，甚至更靠后。

這在風水學上是典型的“呼形喚煞”，也就是兩個并不協調的護衛之間在“明爭暗斗”。

這樣一來，位居其間的城市就等同于坐落于戰場一般。

還有前面提到的長江，其實是往東北而上圍繞著南京繞了一個半圓弧后再東流入海。可惜由于長江流向影響，使得鐘山的走勢是自東而西逆行，令南京氣脈有些“神魂顛倒”。

因此，無論是早年的宮城還是后來的城市，位于如此動蕩不安的格局，怎么可能安穩長久？

不妨看看南京“六朝古都”與“十朝都會”的由來。

唐宋以前南京稱之為“六朝古都”，歷史上在南京建都朝代分別是：東吳、東晉、南朝·宋、南朝·齊、南朝·梁、南朝·陳、五代·楊吳（西都）、五代·南唐、南宋（行都）、明、南明、太平天國、中華民國。

“十朝都會”是南京的雅稱，是說自公元229年起，先后有東吳、東晉、南朝宋、齊、梁、陳、南唐、明、太平天國、中華民國先后在南京定都，故有十朝都會之稱。

具體時間上，自孫權在南京建都稱帝，傳3代，歷52年；隨后東晉王朝瑯玡王司馬睿也是在南京稱帝，歷時103年，這已是極限。

之后的宋、齊、梁、陳相繼建都南京，皆不過數十年而終。

即便明太祖朱元璋在南京開國，至燕王朱棣遷都北京，明代雖立國277年，但在南京只有52年。

后來的太平天國在南京建都歷時12年，中華民國定都南京僅38年，且抗日戰爭時期還曾遷都重慶，實際在南京的時間不足30年。

不僅如此，南京在歷史上還經歷過近十次的屠城、毀城。

公元328—329年，東晉蘇峻叛亂期間，毀城；

公元548—552年，南梁侯景叛亂期間，毀城；

公元589年，隋朝滅陳后，將南京“蕩平并耕墾”，整座城淪為一片農田；

公元1130年，金兵撤離之時，大肆屠城；

公元1864年，太平天國被湘軍攻滅之后，湘軍入城劫掠，南京再次淪為人間煉獄；

1937年到1938年初，日軍攻陷南京后屠城，三十萬同胞遇難。

英國漢學家魏根深曾統計，截至明萬歷二十八年（公元1600年），中國歷史上發生戰爭最多的城市，南京以106次排名第一。遙遙領先于排名第二的洛陽（70次）以及排名第三的長安（52次）。

拋開風水不說，放眼整個中國，恐怕沒幾個城市能像南京這樣命途多舛。

游牧民族南侵之時、中原動亂之時、漢人南渡之時……第一個攻克的往往都是南京，六朝如此，南宋之后也是如此。

歷史上，南京可以是北伐的起點，可以是南征的終點，又可以是偏安的基點。

若要排中國歷史名城中的兵家必爭之地，南京可以擠進前三。

即便沒有遭受戰火荼毒，大部分建都南京的王朝，不管此前多么氣勢如虹，也都漸漸變得消沉起來，很快就滅國。

且不說孫皓、陳叔寶等皆是在南京出降，哪怕是“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的劉裕建立的劉宋政權亦是如此。

還有建國僅39年南唐，也是在南京這個地方向宋太祖趙匡胤俯首稱臣，然后做了一名填詞人。

事實上，定都南京的十個朝代中，除了明朝，其余九朝都未真正意義上的統一中國，包括國民政府也只是完成了名義上的統一，定都南方多半出于不得已。

這背后的邏輯就是，南京的風水雖好，但其風水格局可能尚未達到能達到“帝王”級別。

任何城市龍脈之說有關，都與來龍的強弱有著直接關系。

拿北京來說，北干龍就是它的來龍，也就是玄武方；燕山山脈是青龍方，太行山脈是白虎方，南邊的開闊之地便是朱雀名堂。

北京城不僅氣脈強勁而且“四象有情”，絕對是帝王級別的巒頭大局。

重點是北京歷史上雖有“傷筋動骨”，但很少有重創性的屠城和毀城，這種平和氣質更為重要。

所謂“四象有情”，是指城市的“青龍白虎玄武朱雀” 四象，彼此間體量相當，而且互為補充。

前面說到南京也有龍脈，同時分出南干龍和鎮寧山脈兩支脈。

可南龍綿延百里，卻在城市始終未能找到結穴位置。沒有結穴點，就等于城市少了靠山，也就沒有根基，龍脈難以達到“帝王”級別。

而南京的主脈——鎮寧山脈，雖然符合“四象有情”，但鎮寧山脈的“四象”體量和格局都不是很協調，城市明顯“氣血不足”，更別說城內外有那么多冤魂野鬼。

換句話說，城市若是想成為“帝王級別”，就必須龍脈雄渾，而且自身還需穩穩托住來龍氣脈。

還記得之前諸葛亮評價南京的那句“鐘山龍蟠，石城虎踞，真帝王之宅也”么？

諸葛亮的見識是何等卓越不凡，說話更是字字珠璣。

此話看似夸贊南京，但請注意，諸葛亮說的是“帝王之宅”，而非“帝王之都”。

一字之差，差之千里。

此處的 “宅”，指的是風水術上的陰陽兩宅，與帝王之都不可等同。也就是說，南京有的是陰陽兩宅貴不可言的風水寶地，但若作為帝王之都，則又另當別論。

別忘了，因為長江的影響，龍氣旺盛的寧鎮山脈呈現自東而西逆向而行，龍脈行止呈現出受長江環繞主導，傍水而結的特點。

按中國風水術，龍逆水上朝順水下，此乃逆勢。龍脈逆水而行，非力量深厚者不為。

因此，寧鎮山脈走勢一方面印證出鐘山確有王氣，但另一方面，由于祖山虧欠，龍脈跌宕起伏，靈秀有余而雄渾不足。

所以，南京只能是“諸侯”級的城市，絕非“帝王城”。

雖然遺憾，但也無奈。

不過，南京看似氣勢滂沱的氣脈，又四象齊全，還是挺迷惑人的。

宋代朱熹就認為，南京山水形局嚴密，土地遼廣，是東南地區帝都的首選之地。

元人胡炳文在《游鐘山記》說：“江以南形勝無如升，鐘山又升最勝處”。（南京古稱升州）

孫中山也曾經這樣描述過南京：有高山，有深水，有平原。此三種天工鐘毓一處，在世界之大都市誠難覓如此佳境也。

孫中山感慨南京城格局不凡，得感謝朱元璋。

當年朱元璋親率淮西子弟奪得天下后，曾為在哪設立國都而發愁。

基于“日月重開大宋天”的想法，朱元璋一度想定都開封；為了防止北元反撲，西安還曾進入他的視野。

甚至于，老朱還想遷都到自己的老家鳳陽，是遭到劉基的勸諫后才作罷。

思來想去，朱元璋將國都選在了南京，即當時的金陵。

其實，基于玄學和歷史變故，明朝很多大臣并不看好南京。

太子師宋濂就曾言：“金陵為帝王之州。自六朝迄于南唐，類皆偏據一方，無以應山川之王氣。”

宋濂意思是，他結合玄學和歷史上的雙重劣勢，并不看好南京作為都城。

可白丁起家的朱元璋根本不信邪，加上南京位置實在太重要，堅持要在此立都。

宋濂也很識趣，趕緊轉變口風稱：“逮我皇帝，定鼎于茲，始足以當之。”

意思是朱元璋不是一般人，自然不必介意風水和歷史之說。

當然，朱元璋嘴上說不在意，可實際他還是讓劉伯溫從堪輿角度重新規劃建設南京城。

歷史上，劉伯溫對玄學十分精通，卻又未必信這些（他曾與李善長有過此類話題討論），但他還是秉承伍子胥“相土嘗水，法天象地”的金科玉律，讓宮城、皇城、都城分別按紫微垣、太微垣、天市垣分布。

同時，他還通過諸多南京城門的修建，讓城垣構成了“南斗”與“北斗”聚合，并刻意將整個皇宮修建在都城的東北。

按劉伯溫的設計，彌補了南京位于我國東部，不是“國之中土”的缺憾，且符合“天圓地方”的寓意，從而突出了皇權的神圣、正統和神秘。

而且，南京城垣“目前所見到的壺狀（葫蘆、瓶)形態”，也出自劉伯溫之手。這種形制是參考了道教以壺天、壺中為圣地，以“壺公”為神仙的典故。

不過，劉伯溫因為皇宮選址問題還是遭到朱元璋指責，甚至還被后世的風水師質疑其能力。

這是因為南京的明皇宮是填平燕雀湖而建。

燕雀湖原來又叫前湖，在南京鐘山西南麓、中山門外北側，現在留下的一部分前湖，只是燕雀湖在明朝被填后的剩下的一小部分湖泊，可見當初燕雀湖沒有被填之前是多么浩大。

劉伯溫覺得，燕雀湖位居鐘山的龍頭之前，有“帝王之氣”，最適合建皇宮。

據說，朱元璋起初搬進新皇宮還是很滿意的，可由于太子朱標病故，他便歸咎為劉伯溫設計的皇宮風水不好。

朱元璋后來對劉伯溫態度有些冷淡，很難說沒有“老年喪子”之痛的緣故。

數百年后，清代風水師也將明朝覆亡解釋為劉伯溫選的地點有問題。

他們根據《管子·度地篇》：“故圣人之處國者，必于不傾之地”的依據，認為明皇宮地勢低洼，代表的就是國基不穩。

這有些冤枉劉伯溫，此類堪輿學說他自然知曉，可在那么短時間建設一座設施完善的皇宮并不容易。

更關鍵是，他很清楚朱元璋時刻都有遷都的想法。

太子朱標在世時，朱元璋曾多次派他去西安探訪遷都可能，直到朱標病逝，才打消了這個念頭。

因此，劉基最初設計的都城，不過是權宜之計，是考慮到朱元璋隨時有遷都的可能性。

不過，如果劉伯溫在世期間，沒被朱元璋刻意疏遠，以及胡惟庸各種針對，以他的能力或許可以對南京堪輿學上的劣勢有著更多的彌補。

不管怎么說，朱元璋死后，建文帝守國不過4載，便又陷入血雨腥風中，直至靖難結束，永樂遷都，南京才悄無聲息安享了數百年太平。

到了近代，南京因為六朝國祚時間太短，不斷被人吐槽。梁啟超就在自己《中國地理大勢論》中指出：

建都于揚子江流域者，除明太祖外，大率皆創業未就，或敗亡之余，茍安旦夕者也。其為外界之現象所風動、所熏染，其規模常綺麗，其局勢常清隱，其氣魄常文弱，有月明畫舫緩歌慢舞之規。

梁啟超的“建都于揚子江流域者”，包括了三國時期建都建業的吳，建都建康的東晉和南北朝時期的宋、齊、梁、陳，它們合稱“六朝”；又有建都應天府的明朝初期，以及曾經擬都建康府、后來建都“雖在錢塘江口，然實延緣于揚子江之河系”的臨安府的南宋。

在歷數這些王朝的興衰起滅后，梁氏得出了“自古南渡偏安之局，曾無一焉能北進以恢復者”結論。

其實，定都南京的王朝習慣偏安一隅， 除了地處江南富庶之地，容易令人陶醉，或許也因此地龍脈為“諸侯”級，非“帝王”級因素。

不過，從風水角度來看，南京的文脈卻相當充沛。

自古以來，南京就是一座崇文重教的城市，享有“天下文樞”、“東南第一學”的美譽 。

“書圣”王羲之、“邊塞詩人”王昌齡，“中國數學之父”祖沖之、《紅樓夢》作家曹雪芹、金牌填詞人李煜……這些才子文人均是南京人。

說起南京的文脈，不能不提到南京人最熟悉的玄武湖了。

玄武湖于南京，好似西湖于杭州，其中的風水更是大有玄機。

熟悉玄武湖的人應該記得其構造：公園的主體，乃是中間的五個島嶼構成了湖心公園；各個島嶼各有特色，又互相遙望。

看看玄武湖的地圖，有沒有發現其中島嶼的分布有些眼熟?

沒錯！玄武湖島嶼的布局，正是應了北斗七星中的四顆魁星。

我們俗稱的北斗七星分別是天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光；前四顆星則分別是天樞、天璇、天璣、天權星組合，形如勺斗身，合稱魁，是主宰天下文運的萬乘之尊。

“魁星”的布局最大作用就是利文昌，興文教。而玄武湖又正處于主城區北面，也就是八卦中的坎位；坎位屬水，北玄武，此湖名為玄武；而水又主才智；而北斗魁星又名北魁，玄武湖在北，又剛好應對了北魁之位。

這種能夠在巒頭方位上與星象方位完全吻合的布局確實十分難得。

而玄武居北坎位，屬水，色黑，玄武湖形如一池之墨，又極其符合形勝之術。

有人可能好奇，玄武湖上的四星能看到，可北斗七星，其余三星又在何處呢？

順著“勺柄”往下看，不難發現，第五星（玉衡）對應的是雞鳴寺與今天南京市府，而第六顆和第七顆則分別對應的是東南大學與南京大學，皆為國內著名高校，人才濟濟。

這種在巒頭方位上與星象方位完全吻合的布局堪稱絕妙之作。

宋俞琰《周易集說》卷三十六：“山通澤之氣，澤通山之氣，山澤之氣往來相通。”

妙就妙在玄武湖與鐘山，彼此呈東西之勢。其中，蟠龍之態的鐘山形如筆架，玄武湖又如一方潤色極佳的硯臺，兩者交相輝映大有敬請天地揮毫的豪邁之情。

依靠鐘山的結龍之地，玄武湖的魁星氣場就此達到鼎盛之勢。

如果僅僅如此，依然不能確保南京千年文脈的綿延發展。

別忘了，玄武湖的正南面可是家喻戶曉的夫子廟，而大成殿供奉的孔子像與玄武湖的中心幾乎在同一條中軸線上。

同時，夫子廟中的江南貢院以及魁光閣、魁星閣、天下文樞諸多建筑等，可謂文昌入局的風水大陣。

如此，北有玄武湖的天然魁星局，南有夫子廟文脈承襲，完美地勾勒出南北呼應的大格局，使得南京從古至今，在文化領域碩果累累，令人贊嘆。

正因鐘山和玄武湖強大的氣脈，南京的近年來的規劃，很明顯是圍繞 “山水有情”的格局進行規劃發展。

比如南京環繞著鐘山建設了環陵路和玄武路環線通道，通過不斷的車流將鐘山的龍氣牽引到玄武湖公園東側的超大型環道。

隨后，再通過玄武湖的玄武大道，經玄武湖隧道和華山隧道將這股氣場引至玄武湖，形成源源不斷的城市氣場。

看看南京現在的城市發展，無論是借助文昌陣還是鐘山的龍氣，南京都做得有聲有色。

不過，從風水角度來說，南京的不足也很明顯。

南京這個歷史悠久的都城，經濟發展似乎并沒有想象中那么順風順水。

風水上說，山旺人丁，水旺財，南京最旺的水，當然是長江。

長江在南京城的一邊形成了外環抱水，但水流太快，氣場太強，對南京自己的氣場是個不小的沖擊。

特別是靠近長江“水口”的鼓樓區和玄武區，影響就更為明顯。

我們在廣州：九龍聚首的千年風水局與生生不息“帝龍脈”那篇提到，自古“水口”之處有泄氣之嫌，在風水學中，“水龍脈”就是順著水流方向的水氣場，故多需要建塔架橋來“鎖水口”。

可南京除了六十年代修建的長江大橋，幾十年內都未曾再有建橋舉動，經濟也一直不溫不火，直至被省內“小兄弟”被嫌棄。

直到2004到2023年的八運來臨，南京終于一鼓作氣連續建了五座跨江大橋，目的就是要鎖住長江的水龍氣場。

其實再說得直接點，架橋修路都是為了交通便利，否則兩岸都是靠效率低下的擺渡過江，經濟又怎么可能發展起來。

南京也是在此期間（2016年）順利跨入“萬億城市”行列，經濟真正有了起色。

此前一年，南京設立江北新區獲得國家批準，江北也終于得到了發展的機會。

嘗到甜頭的南京也就此規劃，到2030年建成23條過江通道，就是為了將江南和江北的氣場貫通，擴大南京的整體格局。

算起來2030年正是九運（2024—2043）時期，而九運中，西北和正北的水都屬于得令旺財水，如果23條過江通道能順利建成，必將為南京經濟帶來不小的推動。

不過，也有人提出，江北新區面對長江的一側形成了“反弓水”，恰恰又逢九運（火運）不僅會對其高新技術行業有一定沖擊，同時這種“反弓水”在風水上也屬“破財水”，或許會讓江北新區在后續發展過程中遇到巨大挑戰。

……

其實，不管是傳聞的斷龍脈、泄龍氣其實都是一種風水之說，既有其道理，也有不少牽強附會之說。

城市風水好與壞，更多是古人對自然環境的一種評判，也是一種美好祈愿。

對于此類學說，可以討論，也可一笑了之，不必過于迷信。

說到底，任何城市的發展靠的是國家興盛和社會進步，而不是所謂“龍脈”或“王氣”。

這點，或許康熙看得最為清楚。

康熙曾五次南巡，幾乎每次都會來朱元璋的明孝陵前拜謁。

每次祭拜，康熙不僅行三跪九叩大禮，還對朱元璋的治國理政有著極高評價，曾經親題“治隆唐宋”四個大字，意思是明朝的治理和興隆比唐宋還要好。

可談到明朝建立南京的風水等問題，康熙卻有不同看法。

他認為“從來國運之興衰，關乎主德之善否。上天降鑒，惟德是與。有德者昌，無德者亡，與山陵風水原無關涉。”

或許，這才是對南京作為六朝古都“其興也勃焉，其亡也忽焉”歷史最好的理解吧。

——The End——