作者：鴻羽

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閱讀本文前請思考：五爻的“九五：坎不盈。祗既平，無咎。”給整體目標的實現帶來什么不利影響，六爻需要從哪里著手應對？

當下時空，東八時區(qū)2025年8月22日，12點00分，坐標廣東深圳，太陽運行到回歸黃道獅子座29°20′，按照每爻跨度0°56′15″計算，屬于獅子座29°11′15″—處女座0°7′30″區(qū)間，其意識狀態(tài)對應于《易經》坎卦六爻，其卦理為經歷磨難（攻克難關），其爻理為“渙之坎，豐而離”，其意識階段為理想主義，其原則立場為維系希望（考驗良知）。

上六：系用徽纆，寘于叢棘。三歲不得，兇。

①徽（huī）纆（mò）：古代獄具。是指縛綁俘虜或罪犯的繩索。②寘（zhì）：同“置”，指安排、放置。③叢棘（jí）：古時囚禁犯人的地方，四周用荊棘堵塞，以防犯人逃跑。

譯文：在經歷磨難與攻克難關時，希望能夠全力以赴與拯救渙散，例如被用繩索捆綁起來，置于牢獄之中。為了弘揚拯救迷茫的精神，例如被困了三年時間不能出來，會有兇險。

先看前人的解讀：

①《象傳》（約公元前475–221年）：“上六失道，兇三歲也。”上六居坎險之極（終極險境），以陰柔之質未能持守中正之道，故被囚三年。

②《易注》虞翻（164年—233年）：坎卦象征監(jiān)獄，“叢棘”為牢獄圍墻，“徽纆”為繩索，喻上六因罪受縛。坎數三，表刑期三年；若悔過自新（“自修三歲”），可轉化兇險。

③《周易注》王弼（226年—249年）：“囚執(zhí)寘于思過之地，自修三歲，乃可求復。”三年之期非終點，而是道德淬煉期，悔罪思愆可脫困。

④《周易正義》孔穎達（574–648年）：上六以陰居險極，較初六“經驗不足”，屬蓄意背離坎卦“維心亨”精神。“三歲”對應古制“上罪三年而舍”，喻道德迷失需長期修正。

⑤《伊川易傳》程頤（1033年-1107年）：三年禁錮是“圣人懲惡”手段，旨在促其悔過遷善，若拒不改過則兇險難逃。

⑥《周易集注》朱熹（1130年-1200年）：上六陰居陰位卻處極險，與六三無應，且乘凌九五陽剛，君臣失和。

⑦《易經集注》來知德（1525–1604年）：坎卦二至四爻互離（?），離為明反襯上六陷黑暗，需借六四柔順溝通九五。上六若動，卦變巽（?），巽入為解，喻調整策略可破“三年不得”困局。

⑧《周易尚氏學》尚秉和（1870–1950年）：據《焦氏易林》，坎為三歲、叢棘、徽纆，印證爻辭本源。上六動則下卦變兌（?），兌悅為吉，營商者三年后可獲利，訟事者需防牢獄。

客觀來講，前人在爻辭解讀上屬于集體性失敗，因為沒有搞清楚爻辭撰寫的內在邏輯，多從剛柔、居正、得位等解讀，并沒有抓住關鍵要害，導致千年謬誤一脈相承、綿延不絕，戕害了無數讀書人。《易經》的每句爻辭都是對于爻理的舉證，而爻理則表達了四個重卦按照內在邏輯共同運作的意識過程，解讀這句爻辭的關鍵是六爻的變卦“渙”，其含義為拯救渙散，以及其錯卦“豐”，其含義為弘揚精神，同時六爻能夠看清五爻的局限，所以轉變其原則立場，即從理想主義的角度去應對。

解讀：首先，六爻在攻克難關時，其動機為“渙”，說明當前需要拯救渙散。如果往前追溯其原因，則是因為五爻強調權威與成功，為了樹立權威而表現對于坎坷的輕視，而輕視的心態(tài)容易導致渙散；如果能夠以良知為根本，以全力以赴的態(tài)度去拯救渙散，更有利于實現經歷磨難（攻克難關）的目標。這句爻辭描寫六爻獻身于拯救渙散，被用繩索捆綁起來、丟入牢獄的情景。

其次，從理想主義的角度，為了能夠堅守希望（拯救迷茫），六爻的手段為“豐”，即需要為了希望而弘揚精神，這意味著六爻寧死不屈，并為此付出犧牲的代價，例如被囚于牢獄三年，所謂吃一塹、長一智。與此同時，六爻的兇險的遭遇，其實是不夠節(jié)制造成的，這時候就需要初爻出面建立節(jié)制。

本文主要內容來自置頂新書《人類意識研究（第一部）——易經歸源：上古文化迷思的嶄新詮釋》