為什么《易經(jīng)》可以占卜？

①易為卜筮之書(shū)

“易所以難讀者，蓋易本是卜筮之書(shū)。”（《朱子語(yǔ)類》，朱熹）

“秦焚書(shū)，而《易》以卜筮之書(shū)，不罹其災(zāi)，故六經(jīng)惟《易》有全書(shū)，后學(xué)之幸也?！保ā洞竭z書(shū)》，王夫之）

“圣人覺(jué)世牖民，大抵因事以寓教：《詩(shī)》寓于風(fēng)謠，《禮》寓于節(jié)文，《尚書(shū)》、《春秋》寓于史，而《易》則寓于卜筮。故《易》之為書(shū)，推天道以明人事者也。”（《四庫(kù)全書(shū)總目》的經(jīng)部易類小序）

自古以來(lái)，《易經(jīng)》就被定位成一部用來(lái)占卜的書(shū)，因此，《易經(jīng)》不僅被蒙上了一層神秘的色彩，也背上了封建迷信的惡名。那么，《易經(jīng)》為什么可以用來(lái)占卜？

②占卜的核心原理

《易經(jīng)》是一本闡述變化規(guī)律的書(shū)（外國(guó)人翻譯《易經(jīng)》，英文名就叫《I Ching：The Book of Changes》），“易”的最主要含義是變易、變化的意思，指萬(wàn)事萬(wàn)物總是處于不斷變化的狀態(tài)之中，而這種變化充滿了“未知”和“不確定性”，給人們帶來(lái)了焦慮。所以人們渴望掌控變化的規(guī)律。

而《易經(jīng)》正是通過(guò)六十四卦的符號(hào)體系與卦辭、爻辭的闡釋，將這種“變化”的規(guī)律具象化，揭示不同情境下“變”的可能性與趨勢(shì)，從而輔助人們的決策，幫助人們趨吉避兇。

也就是說(shuō)，易經(jīng)之所以可以用來(lái)“算卦”，并不是因?yàn)樗婺堋邦A(yù)測(cè)未來(lái)”，而是它提供了一套符號(hào)化的模型，通過(guò)象征與類比，把人所處的復(fù)雜情境映射到一個(gè)有限的、可解釋的卦象體系里，從而幫助做出判斷或獲得啟發(fā)。

這個(gè)符號(hào)化的模型就是由陰爻（?）和陽(yáng)爻（?）所組合而成的六十四卦，每一卦有六個(gè)爻，總計(jì)三百八十四爻。卦象定“時(shí)”，即事物發(fā)展的時(shí)勢(shì)、情境、格局；爻象定“位”，即特定時(shí)勢(shì)下的具體位置和變化。

通俗點(diǎn)說(shuō)，就是把萬(wàn)事萬(wàn)物的規(guī)律、道理、變化融入到這個(gè)“時(shí)位”體系中，它覆蓋了各種可能的變化局面。

占卜的結(jié)果，就是定位到當(dāng)前所處的“時(shí)”即具體的卦象，再根據(jù)爻變情況及所占問(wèn)之事的具體情境，定位到所處的“位”，從而根據(jù)該“時(shí)位”下的卦爻解讀與規(guī)律指引，提醒人們采取合適的行動(dòng)以趨吉避兇。

當(dāng)然，《易經(jīng)》的“時(shí)”與“位”是相互交織、動(dòng)態(tài)統(tǒng)一的，不能簡(jiǎn)單將“時(shí)”完全等同于卦象、“位”完全等同于爻變。

曾仕強(qiáng)教授對(duì)此有過(guò)精辟的論述，他曾說(shuō)：“《易經(jīng)》把宇宙所有的事情劃分成六十四種代表情境，就是六十四卦。當(dāng)你卜到某一個(gè)卦時(shí)，你就知道自己現(xiàn)正處在什么樣的情境中，再去查那個(gè)卦，它會(huì)告訴你，在這種情境下你要注意哪些，然后你就照那樣去做，知所警惕，當(dāng)然可以趨利避害?！保ā兑捉?jīng)的奧秘》，曾仕強(qiáng)）

我們接下來(lái)看看《易經(jīng)》原文是怎么說(shuō)的：

“《易》之為書(shū)也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者，非它也，三才之道也。道有變動(dòng)，故曰爻；爻有等，故曰物；物相雜，故曰文；文不當(dāng)，故吉兇生焉。”（《易·系辭下》）

上面的文字，讀起來(lái)似乎并不太容易理解了，需要翻譯一下。大概的意思是：“《周易》這部書(shū)，寬廣博大，無(wú)所不包，其中有天之道，有人之道，有地之道。三畫(huà)的八經(jīng)卦兼有天地人三才之道，每才又分陰陽(yáng)兩面，所以六十四別卦為六畫(huà)卦。六畫(huà)，不是指其他，指的是三才之道?！吨芤住分涝谟谶\(yùn)動(dòng)變化，所以用爻效仿變動(dòng)；爻有陰陽(yáng)兩種，所以象征不同的物類；物類相雜，所以交錯(cuò)成不同的文理；文理或當(dāng)或不當(dāng)，所以吉兇就產(chǎn)生了?！?/p>

更簡(jiǎn)短地說(shuō)就是：“六爻發(fā)揮，旁通情也”（《易·文言傳》），意即六爻的運(yùn)動(dòng)變化，可貫通萬(wàn)物發(fā)展情理，盡顯《周易》“廣大悉備”之精髓。

③占卦與解卦

當(dāng)然，原理好理解，但實(shí)際執(zhí)行起來(lái)，就不容易了。傅佩榮教授認(rèn)為：“所謂占卦，就是：先得出數(shù)﹐再由數(shù)字取得卦象；有了卦象，再找出某一句卦辭或爻辭。然后，剩下的是如何解卦的問(wèn)題了。” （《易經(jīng)入門(mén)》傅佩榮）

那么，《易經(jīng)》是如何占得具體某一卦的呢？有大衍筮法、梅花易數(shù)、金錢(qián)卦等等。

這個(gè)我沒(méi)有研究，暫時(shí)也沒(méi)有深入探索的興趣。但我看傅佩榮教授《易經(jīng)》的視頻講座，他是會(huì)占卦的，而且常會(huì)在現(xiàn)場(chǎng)授課時(shí)，接受學(xué)員的請(qǐng)求偶爾占上一卦。傅佩榮教授認(rèn)為，如果機(jī)緣巧合而學(xué)會(huì)占卦方法，在面臨人生重大抉擇關(guān)頭時(shí)，等于多了一位良師益友，總能提供客觀而周全的參考意見(jiàn)。

那么，如何解卦呢？這需要深厚的學(xué)識(shí)與豐富的人生閱歷。

先看卦辭：它是對(duì)整卦的總體判斷，定下事件整體方向。

再看爻辭：重點(diǎn)關(guān)注“變爻”（老陽(yáng)、老陰之爻）的爻辭，它是針對(duì)具體問(wèn)題的直接指引。不同的變爻數(shù)有不同的解卦法，此處不再展開(kāi)。

最后綜合解讀：綜合卦辭與爻辭，結(jié)合自身實(shí)際處境與問(wèn)題背景，最終形成貼合當(dāng)下決策的思考，而非機(jī)械套用辭句。

傅佩榮教授說(shuō)，“占卦很容易，解卦很困難。歷代人在解卦的時(shí)候，就出了問(wèn)題，這個(gè)卦這樣解、那樣解都好像說(shuō)得通，往往在事后才發(fā)現(xiàn)應(yīng)該怎么解才對(duì)。”（《易經(jīng)與人生》，傅佩榮）

④乾卦的六爻分析

以人們最為熟悉的“乾卦”為例，六爻皆陽(yáng)，其爻辭為：

初九：潛龍勿用。

九二：見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。

九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎。

九四：或躍在淵，無(wú)咎。

九五：飛龍?jiān)谔欤?jiàn)大人。

上九：亢龍有悔。

用九：見(jiàn)群龍無(wú)首，吉

按照從下往上的順序，不考慮“用九”的特殊情況，根據(jù)原有的爻辭可以簡(jiǎn)化為：“潛龍勿用，見(jiàn)（讀xiàn現(xiàn)）龍?jiān)谔铮K日乾乾，或躍在淵，飛龍?jiān)谔欤糊堄谢凇绷M詞語(yǔ)，相當(dāng)于人生的六個(gè)階段。

階段一，“潛龍勿用”。年輕時(shí)，能力不足，力量弱小，要先充實(shí)自己，蟄伏以待時(shí)機(jī)。

階段二，“見(jiàn)龍?jiān)谔铩?。年輕人開(kāi)始嶄露頭角，才華為人所知，若遇貴人，可得栽培提攜。

階段三，“終日乾乾”。稍有成績(jī)，但不敢懈怠，如臨危境般時(shí)刻警惕，方能無(wú)災(zāi)禍。

階段四，“或躍在淵”。人到中年，或躍升或歸隱，視機(jī)遇而定，都不會(huì)有什么災(zāi)禍。

階段五，“飛龍?jiān)谔臁?。事業(yè)有成，不負(fù)平生志向，能夠吸引有實(shí)力的人合作或輔助。

階段六，“亢龍有悔”。居高位而不知謙退，則盛極而衰，不免有敗亡之悔。

乾卦的六個(gè)階段啟示我們，人生是一個(gè)不斷成長(zhǎng)、積累、發(fā)展和調(diào)整的過(guò)程。在不同的人生階段，應(yīng)根據(jù)自身所處的環(huán)境和條件，采取相應(yīng)的策略和態(tài)度，順勢(shì)而為，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)和事業(yè)的成功，活出精彩的人生。

老子曾教導(dǎo)孔子說(shuō)，“君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)，則蓬累而行。”（《史記·老子韓非列傳》，司馬遷）大概的意思是說(shuō)，時(shí)機(jī)好則快馬加鞭，奮發(fā)有為；時(shí)機(jī)不對(duì)，則隨遇而安，樂(lè)得自在。

孟子也曾引用齊人的名言，“雖有智慧，不如乘勢(shì)，雖有镃基，不如待時(shí)。”（《孟子·公孫丑上》）大概的意思是說(shuō)，即使擁有聰明才智，不如順應(yīng)時(shí)勢(shì)；即使擁有精良農(nóng)具，不如等待農(nóng)時(shí)。

他們都強(qiáng)調(diào)了“時(shí)”的重要性！俗話講，“人生可比是海上的波浪，有時(shí)起、有時(shí)落”。當(dāng)運(yùn)勢(shì)不好時(shí)，腳下荊棘叢生，前途撲朔渺茫。這個(gè)時(shí)候，貿(mào)然做出某些決定是非常不明智的，不要在冬天里砍樹(shù)，要極其謹(jǐn)慎對(duì)待當(dāng)前的局面，最好是蟄伏起來(lái)，潛心修煉，等待轉(zhuǎn)運(yùn)后長(zhǎng)風(fēng)破浪。

當(dāng)順風(fēng)順?biāo)畷r(shí)，則要抓住這難得的機(jī)會(huì)，快馬加鞭。時(shí)不我待，這正是努力追趕的最佳時(shí)機(jī)，若錯(cuò)過(guò)了這個(gè)機(jī)會(huì)，下一次好運(yùn)又在何年何月？故而，此時(shí)不拼搏，更待何時(shí)？

這正是《易經(jīng)》占卜的智慧所在——通過(guò)卦象爻辭的隱喻系統(tǒng)，為人生決策提供“時(shí)”與“位”的參照系，幫助人們認(rèn)清自己所處的境遇和階段，從而順應(yīng)規(guī)律、把握時(shí)機(jī)，在復(fù)雜多變的人生中做出更為明智的選擇。